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풍계승

개미는기록해 — Mon, 3 Aug 2026 02:42:39 +0900

풍계승

생일 : 3월 19일
나이 : ?
소속 : ~~문진관~~ > 묵산도

관계 : 전영(사형(문진관 시절))

1. [작중 행적] 스포일러 주의

사건 - 백조를 노리는 활시위

홍연을 통해서 지금 청하에 수많은 외지인이 모여든다는 소식을 듣게 됐다. 그 연유를 곰곰이 생각해 보기도 전에 갑자기 하늘 저편에서 화살 하나가 날아와 하마터면 크게 다칠 뻔했다. 화를 내며 화살의 주인을 찾다가 오른쪽 바위 틈새에서 생각에 잠긴 그림자를 하나 발견했다.

협적? - 전영 그거

사건 - 다시 배우는 궁술

황량한 사슴 숲에서 또다시 풍계승을 만났다. 그런데 그의 옷이 남루해진 것을 보니 무슨 변고가 있었던 것 같다.

만사록

본편 제 4장

2. [무림록 - 세계 - 인물 - 전기]

<입문 시험>
“화살은 마지막 한 발만 남았다.”
열람 해제 조건 :

화살은 마지막 한 발만 남았다.

도박에서 노자를 다 잃었을 때도 그는 두려워하지 않았다. 실수로 말벌집을 쏘아 쫓기다 강에 뛰어들었을 때도 흔들리지 않았다.

하지만 지금, 이 칠흑같이 끝없는 산 절벽 사이에 서서 풍계승은 활을 쥔 손이 어쩔 수 없이 미세하게 떨리고 있었다.

눈앞의 과녁 아래에는 거대한 톱니바퀴 장치가 연결되어 있었다. 맞히기만 하면 자신과 뒤에 있는, 한 번도 만난 적 없는 이 낭자를 궁지에서 벗어나게 할 수 있을지도 몰랐다. 하지만 맞히지 못하면...

풍계승의 시선이 저도 모르게 발밑으로 향했다. 사방에서 돌아가는 톱니바퀴 부품들은 마치 살아 있는 것처럼 절벽 사이의 한기를 내뿜고 있었다. 절벽 바닥은 보이지 않을 만큼 깊었고 희미한 물소리만 들려왔다.

그는 여기가 어딘지도, 이 낭자가 누구인지도, 왜 자신과 함께 이곳에 갇혔는지도 몰랐다. 다만 그녀를 버려두고 혼자 탈출구를 찾을 수는 없다는 것만 알았다. 그래서 풍계승은 온갖 방법을 동원해 기관을 견제하고 축을 연구했으나 결과적으로 두 사람 모두 더 깊은 막다른 길에 빠뜨리고 말았다.

화살이 시위를 떠났다.

털끝만큼의 차이. 풍계승은 화살 깃이 튕겨 나가는 소리를 들었고 몇 호흡 뒤에 절벽 아래에서 거의 들리지 않는 물에 빠지는 소리가 났다.

"미안하오... 낭자," 풍계승은 화살을 쏜 자세를 유지한 채 목소리가 다소 메말랐다. "이번에는 소생이 낭자를 곤경에 빠뜨렸소."

"그대는 왜 묵산도를 찾아가려 하는 것이오?" 낭자가 갑자기 입을 열어 풍계승을 어리둥절하게 만들었다.

"말해도 낭자가 비웃지 않으신다면." 그가 쓴웃음을 지었다. "이곳을 보시오. 기관이 얽히고설켜 스스로 험준한 요새를 이루고 있소. 병기의 이로움은 없으나 그대와 나를 꼼짝 못 하게 가두었지 않았소. 소생이 한마음으로 추구하는 것이 바로 이러한 기관술이오. 이것을 활과 화살의 도에 쓸 수 있다면 어쩌면 언젠가 천하 사람 모두가 백보 밖에서 백발백중으로 천 리 밖의 적을 막을 수 있을지도..."

그의 목소리는 점점 작아졌다. 묵산도에서 문전 박대당할 수도 있다고 생각했고, 자신의 야인 같은 실력을 업신여길 거라고도 생각했다. 하지만 자신이 화살과 함께 이 캄캄한 산 절벽에 묻히게 될 줄은 미처 생각지 못했다.

"그대 생각에 묵산도가 문진관의 제자를 받아들일 것 같소?"

"큰 도가 삼천이라 해도 다른 길로 가도 결국 같은 곳에 이르오. 어디서 걷고 어떻게 걷는지가 정말 그리 중요하오?" 풍계승은 바위틈으로 새어드는 한 줄기 희미한 빛을 바라보며 중얼거렸다. "소생은 궁술에 천부적 재능이 없소. 처음 배울 때 백 발 중에 과녁에 맞는 것이 몇 발이나 됐겠소. 하지만 소생은 언제나 과녁의 중심을 똑바로 응시하고 털끝만큼도 움직이지 않았소. 한 번 맞히지 못하면 다시 한번, 백 번을 맞히지 못하면 백한 번을 시도했소..."

"안타깝게도 소생의 화살은 다 떨어진 것 같소."

말이 끝나자마자 눈앞의 희미한 빛이 갑자기 사라졌다. 어둠 속에서 더 짙은 그림자가 스쳐 지나가고 한 마리 거대한 새가 바람 소리를 몰고 두 사람을 향해 돌진했다.

풍계승은 생각할 겨를도 없이 성큼 낭자 앞으로 나섰다. 활자루를 쥔 두 손의 손마디가 하얗게 질렸다.

거대한 새가 점점 가까워졌다. 이십 걸음, 십오 걸음, 십 걸음...

죽기 전에 이토록 정교하고 뛰어난 기관을 볼 수 있으니 죽어도 여한이 없었다.

다섯 걸음, 세 걸음...

그래도 조금은 아쉬웠다. 그의 불화살은 아직 완성되지 않았고 천하 사람들도 아직 그가 만든 활과 화살을 쓰지 못했다. 소문으로 듣던 묵성의 천공각도 가보고 싶었고 밭 속의 목우도...

그가 마음속으로 이 모든 것에 작별 인사를 하려는 순간, 거대한 새가 몸을 낮추어 그를 스쳐 지나갔다. 나무 화살 하나가 그 몸에서 떨어졌고, 순식간에 다시 어둠 속으로 사라졌다.

아마 아까 쏜 화살 중 하나가 그것을 맞혀서 이 절벽의 거대한 새를 놀라게 한 것일 터. 풍계승은 그렇게 생각하며 땅에 떨어진 화살을 집어 들었다.

과녁 중심을 똑바로 응시하고 털끝만큼도 움직이지 않는다. 그는 망설이지 않고 시위를 놓았다. 대지가 진동하고 절벽 안의 톱니바퀴가 굉음을 내며 돌아가기 시작했다. 거의 멈출 뻔했던 심장이 다시 뛰기 시작했다.

미처 반응하기도 전에 거대한 새가 그를 태우고 산꼭대기로 날아올랐다.

햇빛이 기관의 틈새로 절벽 바닥에 쏟아졌고 거대한 새를 닮은 작은 기관 새 한 마리가 가볍게 여자의 어깨에 내려앉았다.

<음성>
- 난 괜찮아 : “난 괜찮아. 멀쩡하다고.”

3. [유물]

<풍계승·문심 손목 보호대>
- 불견산과거·끊이지 않는 흐름-1

- 자주 사용한 흔적이 있는 손목 보호대 한 쌍. 문진관의 문양이 수놓아져 있는데, 어찌 된 영문인지 불견산에서 발견되었다.

풍계승의 손목 보호대는 그가 문진관에서 묵산도로 가져온 마지막 물건이었다. 오랫동안 소중히 간직했지만, 기관 제작비를 마련하기 위해 결국 전당포에 맡겨야 했다. 가게에 물건을 건네줄 때, 그는 손목 보호대를 끌어안고 펑펑 울음을 터뜨렸다. 하지만 그는 끝내 굳게 마음을 먹고 결정할 내렸다. 그는 언제나 앞을 바라보는 자였고, 자신이 줄곧 바라보던 그곳으로 한 걸음 한 걸음 나아가고 싶었기 때문이었다.

4. [아이템]

5. [외관]

6. [무술]

[비결]

<고요한 심연>

인내력: 1.6 / 120

[강화]

「고요한 심연과 같은 마음으로, 활시위 당겨 천랑을 쏘네」 고요한 수면의 숨 고르기 상태를 유지하여 주변 다른 목표의 행동 속도를 75% 감소시킨다. 상태가 지속되는 동안 0.1초마다 일정 인내력이 소모된다.

*멀티 및 협동 모드에서는 숨 고르기 상태에 진입할 수 없다.

오대 말년, 문진관 제자 풍계승은 사형 전영을 따라 궁술을 배우기 시작한다. 이후 전영이 떠났음에도 풍계승은 10여 년간 고뇌하며 궁술에서 고요한 심연의 비법을 깨닫게 된다. 그렇게 풍계승은 눈으로 우주의 오묘함을 탐색할 수 있게 되면서 한순간에 만상을 꿰뚫게 되었다. 이 술법을 펼치면 마치 세상의 흐름이 멈춘 듯, 마음은 명경지수와 같아지고, 만물이 한순간에 정지하여 오직 바람 소리만이 귀를 스칠 뿐이다. 풍계승은 이 절기를 홀로 간직하지 않고 강호의 인연 있는 이라면 누구든 배울 수 있도록 남겼다.

11. [이벤트]

장만사

개미는기록해 — Fri, 31 Jul 2026 10:29:10 +0900

장만사 张万师

봉호 : X
생일 : 9월 1일
나이 : ?

소속 : 묵산도

직급 : 대장인
스승 : 학
사제 : 청, 아

1. [작중 행적] 스포일러 주의

진수전 "굳건한 신념"

암류가 갈라져 솟고 마음은 옛 꿈에 가라앉는다

젊어서의 오만함은 기개라 칭송받고, 늙어서의 오만함은 광기라 비웃음을 산다. 묵산도의 물길을 다스리는 전설의 기관이 세월의 흐름마저 다스릴 수 있을까? 깊은 물 아래라고 늘 고요한 것은 아니며, 어둠 속에서도 보이지 않는 흐름이 소용돌이치고 있다.

>배세와 대화하기

소당주

무슨 일 있나요?

배세

아이구, 나삼이랑 나오가 도면을 찾겠다고 기어코 묵심호에 들어갔는데, 벌써 반 시진이나 지났는데도 올라오질 않아. 애가 타 죽겠네!

소당주

물속으로요...? 도면을 찾으러요?

배세

얘기하자면 긴데... 요즘 물살이 세서 수로 기관 하나가 떠내려갔어. 고치다 보니 부품 하나가 없어졌더라고. 몇 개 새로 만들어 봤는데, 영 쓸모가 없어.

소당주

저기, 혹시 짧게 설명해 주실 수 있을까요?

배세

물살은 거센 데다, 구조가 워낙 복잡해 원본 도면이 꼭 필요해. 그런데 그걸 어디서 찾아야 하나 막막해하던 와중에 백효아포가 굳건한 신념에 들어가면 찾을 수 있을 거라고 하더군.

소당주

배 형, 말씀을 참 잘하시네요. 평소에 토론을 자주 하셨습니까?

배세

어쨌든, 물에 좀 익숙한 두 사제가 직접 잠수해서 굳건한 신념 원고를 찾으러 들어간 거야.

소당주

배 형, 다들 묵문의 장인이신데 어째서 부품 하나에 막히신 겁니까?

배세

굳건한 신념은 한 사람이 전부 설계한 거야. 수로 기관도 전부 그분 손을 거쳤지. 그래서 부품 하나만 잘못 건드려도 전부 꼬여 버려.

배세

게다가 그분은 기묘한 장치를 즐겨 쓰셔서, 지금도 원리를 모르는 곳이 한둘이 아니야. 그런데도 멀쩡히 돌아가는 걸 보면... 정말 대단한 분이라니까.

소당주

알겠습니다, 이해했습니다. 배 형, 저도 물에는 익숙한 편이니 지금 내려가 두 분을 도와보겠습니다.

배세

정말 고맙다, 소협. 하지만 물속은 상황이 복잡해. 위험하면 반드시 바로 올라와!

배세

이 윤파주는 물속에서 숨을 돌릴 때 쓰는 거야. 이걸 써서 잠수해

>호수 아래로 잠수하여 묵문 제자 찾기

'어리석은 자는 출입 금지'라고 적혀 있다. 굳건한 신념이 처음 완공되었을 무렵, 이를 견학하려는 이들이 끊이지 않았다. 이에 장만사는 이 팻말을 세워 두었지만, 묵희 제자들은 아랑곳하지 않고 구름처럼 몰려들었다.

그 모습을 본 장만사는 화내기는커녕 한참동안 웃기만 했다고 한다.

소당주

묵문처럼 뛰어난 장인들이 모인 곳에 저런 말을 내걸다니... 대체 얼마나 대단한 인물이었길래 저런 팻말을 세운 걸까?

나삼

사람이야! 여기입니다, 여기!

>중축을 회전시켜 분수 기관 활성화하기

나삼

소협, 우선 아래쪽 기관 나무 살무사부터 처리해. 멍청한 나오도 그놈한테 당했거든

나오

누구더러 멍청하다는 거야?

갈무사는 갈색 옷을 입은 사람만 문다.

소당주

갈색 옷이라고? 갈색 옷 입는 게 무슨 잘못이라고...

청무사는 청의를 입은 사람만 문다.

소당주

청색 옷? 청색 옷을 입으면 왜 안 되는 거지?

홍무사는 사람을 물지 않는다.

소당주

안 물린다고...? 못 믿겠는데

소당주

이음새가 반들반들하게 닳은 걸 보니, 여러 번 분해했다 다시 조립한 흔적 같아. 자국이 꽤 오래되어 보이는데... 수년 전에 남겨진 건가?

소당주

나무 살무사를 설치해 놓고 약점은 이렇게 눈에 띄는 곳에 두다니... 대체 누가 여기에 둔 걸까?

나삼

소협, 벽에 달린 수룡 기관으로 여기 물 높이를 조절할 수 있어

나오

문제는 저 수룡구 가까이 가야 한다는 거지

나삼

동생아, 굳건한 신념 안이 유난히 고요하고 서늘하게 느껴지지 않니...

나오

옷만 젖은 게 아니라 머리에도 물이 찼어?

나삼

물속에 이렇게 오래 있었더니 가슴이 좀 답답하고 숨이 가쁜 것 같다...

나삼

장만사가 기관의 대가인 건 맞지만, 인간의 몸으로 물속에서 오래 버티는 건 불가능해...

나오

원래도 머리가 희한했는데, 이제 머리까지 아파. 좀 조용히 해...

나삼

여기 이 기관 구조 좀 봐. 그저께 서당에서 배운 것과 비슷하지 않아? 종이와 붓만 있었으면 베껴서 과제로 내면 좋을 텐데

나삼

맞다. 오늘 여기서 한참 발이 묶이긴 했지만, 내가 내준 일일 과제는 빼줄 수 없어. 돌아가면 서둘러 끝내도록 해

나오

......

나삼

음? 술 냄새 같은 게 나는 것 같은데?
나오

돌아가면 어머니께 다 말씀드릴 거야
나삼

큼큼, 물속에 술 냄새가 날 리가 있겠어. 내가 잘못 맡았겠지, 잘못 맡은 거야

>두 묵가 제자에게 도달할 방법 찾기

나삼

소협, 대단하네! 잠깐 사이에 여기 장치를 풀어 버리다니

소당주

배 형의 부탁을 받고 왔습니다. 두 분을 많이 걱정하고 계시더군요

나삼

하아, 나랑 나오는 이 층에 잠수해서 뒤졌는데 별 수확이 없었어. 나오는 그 나무 살무사한테 부딪혀서 다리까지 다쳤고

나오

잠깐 방심했을 뿐이야...

나삼

아포 말로는 도면이 굳건한 신념 가장 깊은 데 있다더라. 하지만 지금 상황에선 더 내려가서 탐색하기가 힘들어

나삼

혹시 괜찮다면 그 도면의 행방을 좀 더 찾아 줄 수 있을까? 상황이 점점 위태로워지고 있어... 묵성에 돌아가면 반드시 크게 보답할게!

소당주

맡겨 주세요. 여기까지 왔으니 끝까지 살펴볼게요

나삼

고마워, 소협!

나삼

그래도 조심해야 해. 미친 선배 하나가 굳건한 신념 안에 숨어 있다는 소문이 있어. 젊을 때는 천재에 삼걸 중 으뜸이었다는데, 나중에 길을 잘못 들어서... 지금은 어떤 사람인지 아무도 몰라. 그리고 또...

나삼

물만 닿으면 움직이는 나무 살무사도 꼭 조심해. 미리...

나오

나무 살무사는 소협도 이미 봤잖아. 뭘 계속 떠들고 그래?

나삼

왜 날 보는데? 내 다리는 그냥 사고였어!

나오

형이 계속 옆에서 떠들어대니 내가 나무 살무사를 못 본 거잖아. 말 좀 줄였으면 벌써 도면을 찾았을걸!

나삼

이 자식아, 이 형이 점잖은 사람으로 보여? 남 앞에서 맞고 싶어?

소당주

그럼 저는 먼저 가 보겠습니다. 두 분은 서둘러 돌아가 쉬십시오

> 2층으로 이동하기

> 분수 장치 활성화 하기

소당주

중축을 회전시키면 이 길로 2층 곳곳을 갈 수 있겠어. 물이 곧 길이라면, 가야 할 곳은... 저기인가?

소당주

수룡구는 높은 곳에 있어. 굳건한 신념은 물의 힘으로 움직이니, 핵심은 물을 높은 곳으로 끌어올리는 데 있는 듯하군... 그렇다면... 물이 곧 길이야!

소당주

물의 힘을 타고 쭉 올라가면, 저 가장 높은 곳까지 갈 수 있겠어!

소당주

하지만 가기 전에 저 나무 살무사부터 처리해야겠지

검은 구름을 찌를 수 있으나 혼백은 사방에 흩어졌으니, 통곡할 일이로다!

천 년간 기예를 갈고닦았건만 아무짝에 쓸모없으니, 죽어 마땅하구나!

온갖 방법을 짜내도, 결국 모두 헛수고라니, 우습기 짝이 없구나!

소당주

어리석은 자도 천 번 헤아리면 한 가지는 얻는다고 했는데, 기관을 완벽하게 설계하던 자의 계략이 어째서 헛수고가 되었다는 거지?

>새겨진 글씨 살펴보기

좋은 재목이 나를 만났으니 그 재목에게 행운이로다.

>줍기

장만사의 잔록 1

장만사가 젊은 시절에 굳건한 신념을 위해 쓴 친필 원고의 일부이다.

<묵가 백종 치수 기관 장치 변천 도록> 평:

큰 흐름을 보는 안목은 있으나 깊이 있는 사유가 부족하고, 세세한 기교에 치우친 나머지 대국을 놓쳤다. 백 년에 걸친 수리 기관을 이처럼 빠짐없이 기록해 두었으니, 굳이 장황한 해설을 덧붙이지 않아도 그 이치와 변화의 흐름은 저절로 드러난다.

그러나 물은 변화하는 것이니 한때나 한곳에만 얽매여서는 안 된다. 뜻을 세우지 않으면 그뿐이지만, 뜻을 세웠다면 사계절을 헤아리고 천지를 측량하고 만 리를 잇고 천하를 평안케 해야 한다.

예로부터 우임금은 천하의 물길을 다스려 만세의 법도를 남겼다. 오늘날 우리는 선현의 지혜를 이어받았고, 기관술이라는 힘까지 갖추고 있다. 그런데도 만전무후무한 대업 하나 이루지 못한다면, 수많은 경전을 읽은 것이 무슨 소용이겠는가. 마땅히 본받아 더 뛰어넘어야 할 것이다!

>줍기

장만사의 잔록 2

장만사가 젊은 시절 남긴 연구 수기이다.

강을 백 리나 건너며 물살 속 여러 곳에 체를 세워 모래를 거르니, 진흙과 모래가 물의 흐름에 따라 변화하는 것을 알아냈다.

이르기를, 강 수면은 물살이 빠르나 강바닥은 물살이 느리고, 강물이 굽이치면 오목한 기슭은 깊고 물살이 빠르고, 볼록한 기슭은 물살이 완만하고 느리다. 오목한 곳과 볼록한 곳 사이에는 회류가 있어 진흙과 모래가 휘감겨 볼록한 곳에 쌓인다. 도강의 비어로 모래를 나누는 법이 이와 같으니, 가히 이치에 맞도다.

>줍기

장만사의 잔록 3

장만사가 젊은 시절에 굳건한 신념 건립을 감독하며 남긴 미완의 원고이다.

범인과 함께 일할 때 몇 가지 법칙:

예로부터 세상에는 범인이 많다고 하였는데, 장인이 되어 굳건한 신념 건설을 총괄해 보니 과연 그 말이 틀리지 않았다.

범인과 함께 지낼 때는 네 가지를 명심해야 한다. 첫째, 너무 곧이곧대로 굴지 말 것. 둘째, 논쟁하지 말 것. 셋째, 아무리 사소한 일이라도 소홀히 하지 말 것. 넷째, 남에게 지나친 기대를 품지 말 것.

수첩을 하나 만들어 모두에게 달달 외우게 해야겠다. 수문이며 수평, 삼각대에 이르기까지, 어째서 사사건건 나를 귀찮게 하는 건지.

>줍기

장만사의 잔록 4

장만사가 하산 전에 남긴 발췌 수기이다.

......

동광 3년(925년), 봄에 큰 가뭄이 들었다. 하지에 이르러 비가 계속 내리자 모든 강이 범람하였다.

......

청태 원년(934년), 가을과 겨울에 큰 가뭄이 들어 동주, 화주, 포주, 강주에 굶어 죽은 이들이 속출했다.

......

천복 6년(941년), 활주에서 황하 제방이 터져 백성들이 살 곳을 찾아 헤맸다.

평: 시간은 나를 기다려주지 않노라.

(4권다 주워서 읽었을 경우 업적 달성)

업적 - 지나온 길

머나먼 길 끝에, 남은 것은 한 줌의 재뿐

>줍기

장인들의 만류서

장만사가 하산할 무렵, 평소 그의 엄격하고 냉정한 성미 탓에 원성이 자자하던 장인들이 그를 붙잡기 위해 마음을 모아 쓴 만류서이다.

묵수가 완성되자 위아래에서 모두가 감탄했소. 문중에서는 묵수를 근본으로 삼아 물길 궤도를 확장하여 산 곳곳을 연결하려 하지. 이 일은 매우 복잡하니 으뜸 장인으로 그대 외에 달리 선택지가 없소이다.

- 나안원

너 같은 애송이가 그런 심보로 무슨 산을 내려가겠다는 것이냐? 내 밑에서 얌전히 으뜸 장인 노릇이나 해라!

- 정대감

으뜸 장인과 의견이 아홉 번이나 맞지 않아 논의했으나, 아홉 번 모두 실패했소. 하지만 이번에는 기예의 문제가 아니니, 부디 숙고해 주시길 바라오. 세상에 명군이 없으면, 일을 추진하기 어렵기 마련이오. 산 밖에서 할 수 있는 일은 산중보다 많지 않으니, 으뜸 장인은 우선 이곳에 남아 물길 궤도가 완성된 뒤에 다시 논의하는 것이 마땅하다고 생각하오. 어찌 서둘러 고생을 자처하는 것이오? 부디 다시 깊이 생각하시길 바라오.

- 이사원

학 장로와 여러 묵문의 인재들이 하산하여 산중 후계가 부족한 실정일세. 그대는 학 장로의 수제자이니 떠나서는 안 되네!

- 제기

......

편주: 이미 묵문의 정수를 얻었으니 마땅히 묵문의 뜻을 온전히 해야 한다. 산중의 남은 일은 아에게 맡겨 수련하게 해라. 내 이미 기예를 익혔으니 천하를 평안케 할 수 있다.

>넘겨보기

<우공>, <도지>, <산해경>, <하거서>, <구혁지>, <수경주> 같은 책들이 주를 이룬다.

모든 책이 닳도록 읽혀 먼지와 거미줄이 엉켜 있다.

>보기

<형에게 보내는 서신 1>

궤도 확장 일이 자못 번잡하였으나 점차 안정되었습니다. '티끌 모아 태산'이라고 하니 형님의 부탁을 저버리지 않겠습니다. 산중은 모두 평안한데, 형님께서는 산 밖에서 순조로우신지요?

– 아

답장: 세상이 참으로 혼탁하구나. 권력에 기생하는 쥐새끼 같은 무리만 들끓으니, 보기만 해도 구역질이 난다!

>보기

<형에게 보내는 서신 2>

듣자 하니 변방에 분쟁이 점점 일어나 다사다난한 시절인 듯합니다. 만약 일이 성사되지 않는다면 형님께서는 산으로 돌아와 몸을 보전하시고 훗날을 도모하십시오.

– 아

답장: 백성이 도탄에 빠졌으니 저버릴 수 없다. 기슬로 굽히고 아첨하여 이미 눈에 들었으니 걱정 말거라.

>보기

<형에게 보내는 서신 3>

이미 세 차례나 서신을 보냈건만 형님께서 답이 없으시니 저와 청이 심히 걱정하고 있습니다. 조정의 일은 기예와 같지 않아 흑백과 옳고 그름이 늘 분명치 않습니다. 형님의 성품이 고고하시니 스스로 너무 괴롭히지 마십시오.

신하로서 간언하는 일은 본디 저희가 잘하는 바가 아닙니다. 기술을 바치는 것도 처음 뜻을 전할 때나 의미가 있으니, 이루어지면 이루어지는 것이고, 이루어지지 않으면 인연이 아닌 것일 뿐입니다.

바라건대 속히 답신하여 주십시오.

– 아

답장: 부귀영화는 이미 미련 없다. 대업은 이루어질 것이니, 이제 한 걸음만 남았다.

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분수 용골

귀인이 평하기를, "물을 퍼 올려 무지개를 만들 수 있겠구나."

>조사하기

모래거름 틀

귀인이 평하기를, "모래를 거르는 것이 무슨 쓸모가 있겠는가? 동해에 써서 진주조개와 산호 같은 보물을 건질 수 없겠는가?"

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도르래 축

귀인이 평하기를, "거칠고 무거운 물건이라 고상한 곳에는 쓰기 어렵겠구나."

>조사하기

계수의
귀인이 평하기를, "참으로 묘하구나! 술 겨루기에 딱 맞는 물건이로다!"

>조사하기

물수레 연계
귀인이 평하기를, "이 물건이 있다면, 집에서도 곡수유상의 풍치를 즐길 수 있겠구나."

>보기

<청의 기록>

사형께서 모범을 보이시니 저 청 또한 지난날의 말씀을 잊지 않았습니다. 마땅히 산을 나가 제 뜻을 한번 시험하겠습니다.
– 청

물길의 균형

발밑의 기관 장치가 솟아올라 개봉 지도를 완성했다.

지도 위로 수로가 서로 이어지고 물레방아가 돌아가며, 끊임없이 물을 나누는 생명의 순환을 이루었다.

이는 아마도 굳건한 신념 창립자가 다음으로 품은 뜻일 것이다.

>주변을 살펴 도면 찾기

>계속 전진하며 탐색하기

- 마셔라! 안 그러면 네놈의 진심을 어떻게 믿겠느냐!
- 마셔! 마셔야 같은 편이지!
- 마셔! 마시면 나리께서 도와주신다잖아! 그게 뭐라고 했지... 물길의... 균?
- 물길의 균형? 하하하, 말은 참 거창하군! 그걸 이루려면 수십 년, 수백 년은 걸릴 텐데? 그때쯤이면 난 이미 죽었겠군!
- 광인도 못 쓸 건 없지. 조심해서 쓰면 되잖아! 저 수력 인형도 그 사람을 속여서 만들게 한 거야

- 황하 제방이 무너져* 얼마나 많은 사람이 죽었는지 아느냐! 하늘도, 저 벼슬아치들도 참으로 무정하구나!

(*자치통감 확인 결과 944년 6월 황하 제방이 무너짐)
- 내 아이를 돌려내! 내 아이를 돌려내라고!
- 이... 이제 다 저 요술쟁이 때문입니다! 저자가 우릴 붙잡아 두는 바람에 구휼이 늦어졌습니다!
- 장만사 : 어... 어째서 비가 반 달이나 일찍 온 거지... 계산이 틀렸어... 내가 틀리다니. 내가 어떻게 틀릴 수가...!
- 다들 들었지! 전부 저 요술쟁이 탓이다! 수력 인형을 바쳐 임금을 홀리고 나라를 그르친 것도 모자라, 강우 시기까지 잘못 계산해 수많은 목숨을 앗아갔다! 절대로 용서할 수...
- 장만사 : 미안합니다... 정말... 미안합니다... 저는...
- 저 요술쟁이를 강물에 처넣어라! 목숨으로 갚게 하라!
- 강에 던져라! 목숨으로 갚아라! 강에 던져라! 목숨으로 갚아라!

- 대인, 그자가 요구한 역대 천문과 수문 기록을 어찌 다 보관하고 있겠습니까. 없어진 것이 태반이라 대충 꾸며서 준 건데, 이렇게 될 줄은... 그때 그자 말대로...

- 닥쳐라!
- 쳇, 오만방자한 놈! 일개 평민 주제에 세상사와 인심은 전혀 모르면서, 어디서 구세주 행세냐? 설령 그런 재주가 있다고 해도, 하늘의 뜻을 어찌 함부로 헤아릴 수 있겠느냐?...
- 맞는 말이오... 북쪽 전쟁이 한창인데, 누가 그런 골치 아픈 일을 신경 쓰겠소? 물에 다 빠져 죽으면, 군량이라도 아낄 수 있잖소!

>줍기

<경가 기문록>

연광은 서경에 거하며 재물을 널리 모으고 천하의 진기한 물건을 수집하였다. 호사가가 이 기록을 엮었으니, 천하 사람들에게 한 번 웃음을 선사하고자 할 따름이다.

북방에서 온 한 묵문 제자가 천하를 구할 계책이 있다 칭하니, 연광이 이를 듣고 성대하게 초대하며 저택에 들였다.

처음에 묵문 제자는 저택에 머물며 오만한 태도로 연광에게 여러 차례 계책을 올렸지만, 받아들여지지 않자 떠나려 했다. 이에 연광이 묵문 제자와 약속하기를, 옛 장인 덕형의 거리의 인형을 만들어 열흘 동안 움직이게 하면 계책을 받아들이겠다 하였다. 묵문 제자가 이를 수락하여 한 달여 만에 완성하였다. 그렇게 아흐레 동안 인형이 멈추지 않고 돌아가자, 열흘째 되던 날, 묵문 제자는 황하의 수로를 정비할 비용을 청했다. 연광이 크게 웃으며 묵문 제자를 데리고 들어가 살펴보니, 내부 기관이 어긋나 망가져 있었다. 묵문 제자가 의아해하며 살펴보니, 나무 장부 하나가 설계와 맞지 않았다. 연광은 묵문 제자가 저택에 있는 술 백 단지를 마시면 그 계책을 받아들이겠다 하였다.

어리석도다. 웃음만 나는구나! 그 묵문 제자가 술 백 단지를 다 마셨는지 어찌 알겠는가?

연광이 정말로 천하를 구하고자 했겠는가? 그저 황상에게 기교를 바쳐 다시 총애를 얻으려 했을 뿐이다! 황상은 정말로 천하를 구하고자 했겠는가? 거란 앞에서 스스로를 손자라고 낮추면서 이익도 취하지 못한 채, 공연히 분쟁만 일으켜 역사에 이름을 남기려 했을 뿐이다! 묵문 제자는 진정으로 천하를 구하고자 했겠는가? 기이한 기교와 교묘한 솜씨로 천하를 구한다는 소리는 세상에 들어본 적이 없는 일이다!

이제 보니 모두 명예와 이익을 쫓는 광대에 불과하며, 우리 같은 백성을 우롱할 뿐이다. 국책? 민책? 천하를 구할 계책? 그것이 우리에게 무슨 이익이 되겠는가? 그저 잠꼬대 같은 소리요, 웃음거리일 뿐이다.

수력 인형

침침하고 음울한 '굳건한 신념', 그 가장 깊은 곳에는 뜻밖에도 궁궐처럼 화려한 유희 무대가 숨겨져 있었다.

거대한 꽃잎이 천천히 내려앉고, 거리의 인형들이 음악을 연주하며 재주를 부렸다. 그 한가운데서 장만사는 완전히 취해 몸가짐마저 흐트러진 채 그 광경에 빠져 있었다.

그가 불청객인 당신을 보더니, 무대 안으로 들어와 함께 즐기자고 손짓했다.

장만사

세상은 혼탁하고 맑음을 잃어
매미 날개를 무겁다고 하고
천군의 무게는 가볍다고 하네
황종은 버려지고
질그릇이 천둥처럼 울리니
참언하는 자만 기세를 떨치고
어진 이는 이름조차 남기지 못하는구나
아, 이 침묵 속에서
누가 내 곧은 뜻을 알겠는가*

(* 굴원(屈原) - 《초사(楚辭)》 <복거(卜居)>)

(굴원과 장만사, 어부에 대해 정리한 글은 이검 님의 https://www.postype.com/@wwmhis/post/22830751?utm_source=link&utm_medium=social&utm_content=if_sh_wl&utm_campaign=post 글을 참고하시면 좋습니다)

장만사
자, 자, 자
물길의 균형 따위는 신경 쓰지 마라
우선 저와 한 곡 추시지요

검희 등장

산산이 부서진 백희 인형을 보자, 장만사는 지난날의 허망한 연회와 황하의 옛일을 떠올렸다.

그는 더는 그 고통에 빠지고 싶지 않았다. 그래서 허리북을 마구 두드렸다.

북소리가 울리자 검희가 날아올랐다.

자, 오너라. 그 고통을 잊어라. 잊어야 한다. 이곳에서 함께 취하자!

과거

쓸모없군
차라리
호희의 춤이 훨씬 낫겠어
물길의 균형
술을 가져오거라
자 한 잔 더 받게
연주를 시작해라

장만사

검희
춤춰라

춤춰라!

업적 - 술과 함께 흩어진 연회

장만사-거리의 인형 처치 및 인형 파괴

어린 청

사람은 다 이익을 따라 모이고, 이익을 따라 흩어진다라...
어린 청

사형, 우리 묵문이 바라는 것도 결국 '이익'인 건가요?
젊은 장만사

맞기도 하고, 아니기도 해. 세상 사람들은 저마다 자신의 이익을 쫓지만, 우리 묵문이 바라는 건 '천하의 이익'이지.
어린 아

그럼 어떻게 해야 천하를 이롭게 할 수 있나요?
어린 청

그거야 간단하지!
어린 청

난 강하니까 옛 묵가 협객을 본받아 천하를 떠돌며, 강한 자를 물리치고 약한 자를 도울 거야! 협의의 길이 이어지는 한, 천하는 평안해질 거야!

>줍기

<<여씨춘추-이속람-상덕> 잔권>
전국 시대 묵가의 거자 맹승과 초나라 양성군 사이에 얽힌 옛이야기가 기록되어 있다.
-
두려운 것은 끊이지 않는 윤회의 고통이다. 삶과 죽음이 반복되는 꼴이 바람에 흩날리는 먼지처럼 덧없구나.

맹승이 죽자 그를 따라 목숨을 바친 제자가 백여든 명에 이르렀다. 그 가운데 세 사람은 전양자에게 거자의 명을 전한 뒤, 초나라로 돌아가 맹승의 뒤를 따라 죽으려 했다. 그러나 전양자가 이를 막으며 말하기를 "맹자께서 이미 거자의 자리를 나에게 전하셨으니 그 뜻을 따르라." 하였다. 그 말을 들은 세 사람은 초나라로 돌아가 끝내 맹승의 뒤를 따라 목숨을 바쳤다.

젊은 장만사

지금 천하를 가장 괴롭히는 건 물이야. 난 산을 내려가 우와 미빙의 뜻을 이어 천하의 물길을 바로잡고, 메마른 땅을 옥토로 바꾸어 백성을 구할 거다

>줍기

<<묵자-겸애> 잔권>
<묵자> 겸애편의 일부 잔권이다.
-
그 뜻이 변하였는가?

옛날 우임금은 천하의 물길을 다스렸다. 서쪽으로는 서하와 어두를 만들어 거수, 손수, 황수의 물을 흘려보냈고, 북쪽으로는 방원과 고를 쌓아 후지저와 호지의 수문에 물길을 이끌었다. 또한 저주산을 다듬고 용문을 뚫어 연, 대, 호, 맥과 서하의 백성을 이롭게 하였다. 동쪽으로는 물이 새는 땅을 정비하고, 맹제의 늪을 막아 아홉 갈래의 수로를 내고, 동쪽 땅의 물을 막아 기주의 백성을 이롭게 하였다. 남쪽으로는 장강, 한수, 회수, 여수의 물길을 정비하여 오호로 흘러들게 함으로써 형, 초, 어월과 남이의 백성을 이롭게 하였다.

이는 우임금이 천하를 다스린 업적이다. 이제 나는 그 뜻을 이어 천하를 두루 이롭게 하고자 한다.

어린 아

형님은 기예로 뜻을 펼치시고, 청 누이는 무예로 뜻을 이루지요. 저는 별다른 재주가 없으니, 묵산도를 지키며 두 사람이 돌아오길 기다리겠습니다

>줍기

<<묵자-대취> 잔권>
<묵자> 대취편의 일부 잔권이다.
-
그 뜻이 변하였는가?

손가락을 자르는 것과 손목을 자르는 것이 천하를 이롭게 함에 있어 서로 같다면 택할 것이 없다. 죽음과 삶의 이로움이 같다면 역시 택할 것이 없다.

한 사람을 죽여 천하를 보존함은 한 사람을 죽여 천하를 이롭게 함이 아니요, 자신을 죽여 천하를 보존함은 곧 자신을 죽여 천하를 이롭게 함이니라.

원고 찾기

당신은 장만사의 흩어진 원고를 한 장 한 장 주워 모았다. 마치 옛날 장만사를 구해 준 늙은 어부처럼 말이다.

그 노인은 반평생을 험한 세월에 묶여 있으면서도, 여전히 좋은 날을 꿈꾸었다.

그는 고집스럽게 선을 놓지 않았다. 장만사의 지기와 오늘의 당신처럼 액운 따위 믿지 않았다.

소당주

원고가 정말 많네요.

전부 선배님께서 젊은 시절에 쓰신 건가요?

과거의 어부

책이 참 많구먼

정말 훌륭하군

배움은 게을리하면 안 되네

배워야 아는 게 많아지는 법이야

젊은 장만사

난 쓸모없어

난 많은 사람을 해쳤어

과거의 어부

자네 같은 젊은 사람이

남을 해쳤을 리가 있나

흉년이 오래 이어졌어

이제는 좋은 시절도 오겠지

젊은이

열심히 공부하게

잘 살아야 해

장만사

자네... 술을 꽤 마셨구먼... 피할 줄도 모르는가?

소당주

저는 술이 세서 취하지도 않고, 두렵지도 않습니다

장만사

하하하하... 어리석은 녀석. 이 산에 어리석은 놈이 한둘이 아니구먼

장만사

어리석은 놈... 어리석은 놈... 함께 가자 부르려 했더니, 어느새 혼자 남은 그림자 신세가 되었군...

장만사

사람도 일도... 생각해 보면 모두 헛된 것뿐이네... 자네가 찾는 것이라면 가져가게

소당주

선배... 그 기예 솜씨를 지니고도 정말 다시 세상으로 나가지 않으실 겁니까...

장만사

나는 이미 내가 아니네

장만사

자네는... 자네로 남게

업적 - 정위

예로부터 정위는 바다를 메우고 우공은 산을 옮겨왔네

당신은 굳건한 신념의 도면을 찾으러 왔다가, 소문으로만 전해지던 옛사람을 만나게 되었다. 온갖 화려한 연회와 노래도 뜻을 이루지 못한 자에게는 한낱 도피처일 뿐. 백성들의 울부짖음은 여전히 그치지 않고, 지난 인연도 다시는 돌이킬 수 없다. 모든 것을 잃고 살아남은 이는 이 아픔을 어찌 감당해야 할까.

대대로 버팀목이 무너진 자리마다, 또다시 구원받지 못한 자들의 통곡 소리 들려온다. 정위는 부지런히 바다를 메우고, 밝은 달은 황량한 강을 비추네.

<굳건한 신념 원고>

굳건한 신념의 최초 원고. 천하에 물을 고르게 나누고자 했던 초심을 담고 있다.

장만사는 수많은 원고를 불태웠으나, 이 한 점만은 끝내 남겨 두었다. 원고의 내용은 더 이상 실행할 수 없어, 쓸모만 따지면 폐지와 다를 바 없다. 그럼에도 끝내 불길 속에 던져지지 않은 것은, 세상에는 불로도 태울 수 없는 무언가가 있기 때문이다.

배세

나삼이랑 나오가 무사히 돌아왔어. 정말 고맙다, 소협!

배세

역시 소협이야. 정말 도면을 찾아냈구나!

배세

설마 전설이 사실이었나? 굳건한 신념 아래에...

배세

됐다, 됐어. 일단 지금 할 일부터 처리해야 해. 도면만 있으면 수로 기관 수리도 금방 진행할 수 있을 거야

<'숭사' 목연>

조잡하게 만들어진 비연. 위에 '숭사'라는 두 글자가 새겨져 있다.

그날 목연이 제 분수도 모르고 푸른 파도 속으로 깊이 뛰어들어 잠수하려다 순식간에 망가져 버렸다. 장만사는 꼭두각시를 보내 이를 건져 올린 뒤, 차분히 수리했다.

이숭사

소협, 그 목연은 어디서 얻으셨습니까?

소당주

이 목연을 아십니까?

이숭사

제가 잃어버린 것과 꽤 비슷하군요. 번거로우시겠지만 목연에 '숭사' 두 글자가 새겨져 있는지 봐 주시겠습니까?

소당주

확실히 두 글자가 새겨져 있군요. 그런데 이 목연이 어째서... 물속에 있었던 겁니까?

이숭사

하아... 목연을 굳건한 신념 안으로 '흘려보내' 전설이 사실인지 확인해 보려 했습니다만... 제 실력이 부족했습니다...

소당주

소문이요? 장만사 선배에 관한 이야기입니까?

이숭사

소협께서도 알고 계셨습니까? 많은 이들이 그가 꼭두각시 기술에 빠져 백성을 이롭게 하려던 초심을 잊었다고들 말하더군요.

이숭사

하지만 백성을 이롭게 하는 길이 어찌 그리 좁겠습니까. 기관 장치는 그저 도구일 뿐, 중요한 것은 사람의 마음입니다.

소당주

숭 사형, 그게 무슨 말씀입니까?

이숭사

이 목연만 해도 그렇습니다. 천 년 전에는 묵조께서 쓸모없는 물건이라 꾸짖으셨지만, 지금은 물건을 나르거나 소식을 전하는 데 쓸 수 있지요...

소당주

숭 사형의 말씀대로군요. 이 목연은 본래 주인께 돌려드리겠습니다.

이숭사

감사합니다, 소협. 저는 기관술에는 영 소질이 없습니다. 이 목연 하나 만들겠다고 반년이나 학업을 미뤘는데도 서툴기만 하군요...

이숭사

하지만 천재가 아니어도 갈 길은 있습니다. 저는 이미 산을 내려가 천하의 수문을 기록하겠다고 청했습니다. 이생에 다시 돌아올 수 있을지는 알 수 없겠지만요

이숭사

이 목연으로 만사 선배께 전하려던 말을 끝내 전하지 못했습니다. 소협께서 훗날 선배를 만나신다면, 제 말을 하나 전해 주실 수 있겠습니까?

소당주

숭 사형, 무슨 말씀을 전해드릴까요?

이숭사

굳건한 신념이 처음 세워질 때, 한 '범인' 장인이 있었습니다. 이름은 이사원, 그 아들 이숭사 역시 범인이이지요

이숭사

그러나 그 '범인'은 한 '광인'을 보았습니다. 그 광인은 우임금과 이빙을 스승으로 삼고, 천하의 물을 고르게 다스리겠다는 뜻을 품었습니다...

이숭사

그 광인이 뜻을 이루지 못했더라도, 범인도 언젠가는 광인이 될 수 있습니다! 언젠가는 그분이 저를 다시 보게 만들겠습니다!

이숭사

하하, 선배께서 이 말을 들으신다면 불같이 화를 내실까요?

소당주

숭 사형, 어떻게 아셨습니까? 이미 한바탕 크게 화를 내셨습니다

이숭사

그게 무슨 말씀인지... 어? 목연이 고쳐져 있네요... 배 쪽 기관을 둘로 나누어 힘을 분산시켰군요... 억지로 막기보다 흘려보내고, 하나에 몰린 힘을 나눠 받도록 하다니...

이숭사

물을 다스리는 이치가 곧 기관의 이치였군요! 묘합니다, 참으로 묘합니다! 역시 선배다운 수법입니다. 숭사, 큰 가르침을 얻었습니다. 이제 여한이 없습니다! 감사합니다, 소협!

2. [강적 / 시련]

한때 묵문의 삼걸로 불렸으며, 스승인 학이 산을 떠난 후 청과 아를 직접 가르쳤다.

젊은 시절에는 자신의 기예를 천하제일이라 여겨, 청과 아를 제외하면 누구도 안중에 두지 않았다.

굳건한 신념이 완성되자 천하를 구할 방도를 찾았다고 굳게 믿었고, 주변의 만류에도 아랑곳하지 않고 단호히 산에서 내려갔다.

그러나 산 밖에서 온갖 모욕만 당했을 뿐, 끝내 강의 홍수를 막고 제방을 쌓을 기회조차 얻지 못했다.

산으로 돌아온 뒤에는 술과 기관 인형에만 빠져 지냈고, 문파에 큰 화가 닥친 이후로는 세상일에 완전히 등을 돌렸다.

산 밖에 있을 때부터 수전증을 겪기 시작해, 이제 그의 기관술은 예전의 솜씨를 찾아보기 어려울 정도가 되었다.

<장만사 수력 인형>

<장만사 - 복사꽃 검희>

한때는 균수법으로 천하의 위급함을 구하겠다는 의기로 가득 차있었다. 그러나 그 뜻은 물거품처럼 사라졌고, 술은 뼈를 깎는 병이 되었다. 뜻도, 기예도, 친우도 모두 그를 떠나갔고, 쓰고 비린내 나는 취향만이 유일하게 남은 것이 되었다. 이미 쓸모없는 몸, 창생에게 무슨 소용이라? 생각하는 것도 고통이요, 생각지 않는 것도 고통이니... 어찌할꼬 어찌할꼬, 오라, 여기서 함께 취해보자꾸나...

3. [무림록 - 세계 - 인물 - 전기]

<술>
“장만사는 본래 술을 즐기지 않았다.”
열람 해제 조건 :

장만사는 본래 술을 즐기지 않았다.

청과 아 두 사람을 가르칠 때 규율은 많지 않았으나 술을 마시지 말라는 것이 그중 하나였다. 술은 사람의 정신과 감각을 해치고 일할 때 오차가 생기기 쉬우니, 그로 인해 좋은 재료를 헛되이 낭비하는 것은 살생의 업을 짓는 것과 같다고 했다.

그러나 산을 나갔다 돌아온 뒤 장만사는 술에 미친 광인이 되어버렸다.

눈만 감으면 귓가에 들리는 것은 그 울부짖는 소리요, 눈앞에 보이는 것은 진흙 범벅에다 핏기 없이 누렇게 뜬 얼굴들이었다.

"너희를 구할 수 없었다. 너희를 구할 수 없었다..."

그는 이미 온 힘을 다했다. 한 단지씩 들이키는 술은 지푸라기에 불과하고, 마지막 지푸라기라는 것을 그도 잘 알고 있었다. 지푸라기는 역시나 끊어졌지만 그래도 생각을 멈출 수가 없었다.

'만약 그날 정말로 다 마셨더라면 그 치수와 제방 공사의 권한을 얻을 수 있었을까? 모든 것이 달라졌을까? 하지만 죽은 자는 다시 살아나지 않고 홍수는 다음에도 제멋대로 휘몰아칠 터인데...

이 세상에는 정녕 어찌해도 할 수 없는 일이 있구나. 천재라는 이름은 애초에 자만이었구나. 결국 백무일용이었구나!'

그의 손이 격렬하게 떨리며 다시 술 단지를 집어 들었다.

생각해도 미치고 생각하지 않아도 미친다. 백무일용이니 이것이 돌아갈 길이다!

차라리 이 근심도 걱정도 없는 곳에서 취해 죽으리라. 시신조차 묻힐 곳 없는 이곳에서!

<두 앙숙>
“이 남은 목숨을 숨기려 해도 끝내 고요함을 얻지 못했으니, 두 악연이 찾아왔다.”
열람 해제 조건 :

이 남은 목숨을 숨기려 해도 끝내 고요함을 얻지 못했으니, 두 악연이 찾아왔다.

두 사람은 수시로 이곳을 드나들며 시비를 걸었고, 장만사는 어쩔 수 없이 이 시체 같은 몸을 이끌고 그들이 던져준 일들을 수습해야 했다.

두 사람은 이미 장성하여 문중에서의 지위도 점차 높아졌고, 근심도 깊어져 술을 금하던 계율마저 어기게 되었다.

이따금 장만사를 찾아와 셋이 마주 앉아 술잔을 기울이면, 술의 쓰고 매운맛도 그나마 덜한 듯했다.

다만 같은 길을 걷는 자들도 대개 옛길로 되돌아가기 마련이다.

어느 날부터인가 더 이상 아무도 나무 살무사 목에 달린, 서로 알면서도 말하지 않던 그 부품을 떼어가지 않았다. 세상에서 마지막으로 그를 염려하던 두 사람마저, 마침내 그를 어둡고 차가운 물속에 버렸다.

그 뒤로 그는 마침내 천하와 불견산, 모든 것을 내려놓을 수 있었다. 장만사여, 네가 그토록 바라던 고요함이 마침내 찾아왔다.

꽃 사이에 술 한 병, 홀로 마시니 함께할 사람 하나 없네.

잔 들어 밝은 달을 청하니 그림자와 더불어 셋이 되었구나.

옛 벗은 더 이상 없었고, 이제 술을 마신다는 것은 칼날을 삼키는 일과 다름없었다.

산으로 돌아온 뒤부터 있던 손 떨림은 점점 심해졌다. 모든 것을 잃었기에 이 취몽에 빠진 것인지, 아니면 이 취몽 속에서 모든 것을 완전히 잃은 것인지, 더 이상 분간할 수 없었다.

술에 갉아먹힌 몸에서는 더 이상 웅대한 뜻이 솟아나지 않았고, 조각칼조차 제대로 쥘 수 없었다.

그는 본래 술을 좋아한 적이 없었다. 다만 이제 그에게 남은 것은 이 취몽뿐이었다.

<정위>
“대체 얼마나 많은 정위가 있어야 저 바다를 메울 수 있을까?”
열람 해제 조건 :

"늘 서산의 나무와 돌을 물어다가 동해를 메우려 하노라."

바다는 여전히 끝이 없다.

이미 죽은 혼령이 깊은 물속으로 가라앉자, 도리어 해는 차갑고 달은 따뜻하게 느껴져 부질없이 목숨만 닳아간다.

이따금 물소리가 들려오고, 나무 살무사가 부딪치는 소리, 기관이 작동하는 소리가 뒤섞여 울린다. 탐험하러 온 어느 말썽꾸러기 제자겠지. 적당히 내쫓아 버리면 그만이다.

그런데 꼬마 하나가 요령을 찾아낸 듯했다. 한 겹 한 겹 더듬어 마침내 그의 곁에 이르렀고, 그의 눈앞까지 다가왔다.

참으로 젊구나.

묵산도에 언제 이런 훌륭한 젊은 후배가 있었던가? 장만사는 스승 학이 도자기 인형 같은 두 아이를 그의 앞에 던져놓던 그 오후를 떠올렸다.

아니, 아니야... 그 오후만은 아니었던 듯하다. 온 산의 붉은 단풍이 그를 배웅하던 그 아침도 있었지.

괜찮아질 거야... 정말로 괜찮아질까?

꼬마야, 네가 저 바다를 메울 수 있겠느냐?

대체 얼마나 많은 정위*가 있어야 저 바다를 메울 수 있을까?

*(정위전해(精衛塡海) : 작은 새 정위(精衛)가 바다를 메우려 한다는 뜻)

<음성>
- 독록 : “달이 보이지 않음은 그래도 견딜 만하나, 물이 깊어 행인이 잠기누나...”
- 탁주 한잔 : “자, 자, 자, 천하의 물을 고르게 나눈다 하는 건 신경 쓰지 말고, 우선 나와 한바탕 춤이나 추자꾸나."

- 연년세세 : “나는 이미 예전의 내가 아니네. 자네만은... 부디 자네로 남아주게."

4. [별록]

<장만사의 잔록 1>

장만사가 젊은 시절에 굳건한 신념을 위해 쓴 친필 원고의 일부이다.

(천지록 별록 미포함)
위치 : 굳건한 신념 내부

<묵가 백종 치수 기관 장치 변천 도록> 평:

큰 흐름을 보는 안목은 있으나 깊이 있는 사유가 부족하고, 세세한 기교에 치우친 나머지 대국을 놓쳤다. 백 년에 걸친 수리 기관을 이처럼 빠짐없이 기록해 두었으니, 굳이 장황한 해설을 덧붙이지 않아도 그 이치와 변화의 흐름은 저절로 드러난다.

그러나 물은 변화하는 것이니 한때나 한곳에만 얽매여서는 안 된다. 뜻을 세우지 않으면 그뿐이지만, 뜻을 세웠다면 사계절을 헤아리고 천지를 측량하고 만 리를 잇고 천하를 평안케 해야 한다.

예로부터 우임금은 천하의 물길을 다스려 만세의 법도를 남겼다. 오늘날 우리는 선현의 지혜를 이어받았고, 기관술이라는 힘까지 갖추고 있다. 그런데도 만전무후무한 대업 하나 이루지 못한다면, 수많은 경전을 읽은 것이 무슨 소용이겠는가. 마땅히 본받아 더 뛰어넘어야 할 것이다!

<장만사의 잔록 2>

장만사가 젊은 시절 남긴 연구 수기이다.

(천지록 별록 미포함)
위치 : 굳건한 신념 내부

강을 백 리나 건너며 물살 속 여러 곳에 체를 세워 모래를 거르니, 진흙과 모래가 물의 흐름에 따라 변화하는 것을 알아냈다.

이르기를, 강 수면은 물살이 빠르나 강바닥은 물살이 느리고, 강물이 굽이치면 오목한 기슭은 깊고 물살이 빠르고, 볼록한 기슭은 물살이 완만하고 느리다. 오목한 곳과 볼록한 곳 사이에는 회류가 있어 진흙과 모래가 휘감겨 볼록한 곳에 쌓인다. 도강의 비어로 모래를 나누는 법이 이와 같으니, 가히 이치에 맞도다.

<장만사의 잔록 3>

장만사가 젊은 시절에 굳건한 신념 건립을 감독하며 남긴 미완의 원고이다.

(천지록 별록 미포함)
위치 : 굳건한 신념 내부

범인과 함께 일할 때 몇 가지 법칙:

예로부터 세상에는 범인이 많다고 하였는데, 장인이 되어 굳건한 신념 건설을 총괄해 보니 과연 그 말이 틀리지 않았다.

범인과 함께 지낼 때는 네 가지를 명심해야 한다. 첫째, 너무 곧이곧대로 굴지 말 것. 둘째, 논쟁하지 말 것. 셋째, 아무리 사소한 일이라도 소홀히 하지 말 것. 넷째, 남에게 지나친 기대를 품지 말 것.

수첩을 하나 만들어 모두에게 달달 외우게 해야겠다. 수문이며 수평, 삼각대에 이르기까지, 어째서 사사건건 나를 귀찮게 하는 건지.

<장만사의 잔록 4>

장만사가 하산 전에 남긴 발췌 수기이다.

(천지록 별록 미포함)
위치 : 굳건한 신념 내부

......

동광 3년(925년), 봄에 큰 가뭄이 들었다. 하지에 이르러 비가 계속 내리자 모든 강이 범람하였다.

......

청태 원년(934년), 가을과 겨울에 큰 가뭄이 들어 동주, 화주, 포주, 강주에 굶어 죽은 이들이 속출했다.

......

천복 6년(941년), 활주에서 황하 제방이 터져 백성들이 살 곳을 찾아 헤맸다.

평: 시간은 나를 기다려주지 않노라.

<장인들의 만류서>

장만사가 하산할 무렵, 평소 그의 엄격하고 냉정한 성미 탓에 원성이 자자하던 장인들이 그를 붙잡기 위해 마음을 모아 쓴 만류서이다.
(천지록 별록 미포함)
위치 : 굳건한 신념 내부

......

묵수가 완성되자 위아래에서 모두가 감탄했소. 문중에서는 묵수를 근본으로 삼아 물길 궤도를 확장하여 산 곳곳을 연결하려 하지. 이 일은 매우 복잡하니 으뜸 장인으로 그대 외에 달리 선택지가 없소이다.

- 나안원

너 같은 애송이가 그런 심보로 무슨 산을 내려가겠다는 것이냐? 내 밑에서 얌전히 으뜸 장인 노릇이나 해라!

- 정대감

으뜸 장인과 의견이 아홉 번이나 맞지 않아 논의했으나, 아홉 번 모두 실패했소. 하지만 이번에는 기예의 문제가 아니니, 부디 숙고해 주시길 바라오. 세상에 명군이 없으면, 일을 추진하기 어렵기 마련이오. 산 밖에서 할 수 있는 일은 산중보다 많지 않으니, 으뜸 장인은 우선 이곳에 남아 물길 궤도가 완성된 뒤에 다시 논의하는 것이 마땅하다고 생각하오. 어찌 서둘러 고생을 자처하는 것이오? 부디 다시 깊이 생각하시길 바라오.

- 이사원

학 장로와 여러 묵문의 인재들이 하산하여 산중 후계가 부족한 실정일세. 그대는 학 장로의 수제자이니 떠나서는 안 되네!

- 제기

......

편주: 이미 묵문의 정수를 얻었으니 마땅히 묵문의 뜻을 온전히 해야 한다. 산중의 남은 일은 아에게 맡겨 수련하게 해라. 내 이미 기예를 익혔으니 천하를 평안케 할 수 있다.

<경가 기문록>

(천지록 별록 미포함)
위치 : 굳건한 신념 3층

<<여씨춘추-이속람-상덕> 잔권>

전국 시대 묵가의 거자 맹승과 초나라 양성군 사이에 얽힌 옛이야기가 기록되어 있다.

두려운 것은 끊이지 않는 윤회의 고통이다. 삶과 죽음이 반복되는 꼴이 바람에 흩날리는 먼지처럼 덧없구나.

(천지록 별록 미포함)
위치 : 굳건한 신념 내부

<<묵자-겸애> 잔권>

<묵자> 겸애편의 일부 잔권이다.
-
그 뜻이 변하였는가?
(천지록 별록 미포함)
위치 : 굳건한 신념 내부

이는 우임금이 천하를 다스린 업적이다. 이제 나는 그 뜻을 이어 천하를 두루 이롭게 하고자 한다.

<<묵자-대취> 잔권>

<묵자> 대취편의 일부 잔권이다.
-
그 뜻이 변하였는가?
(천지록 별록 미포함)
위치 : 굳건한 신념 내부

손가락을 자르는 것과 손목을 자르는 것이 천하를 이롭게 함에 있어 서로 같다면 택할 것이 없다. 죽음과 삶의 이로움이 같다면 역시 택할 것이 없다.

한 사람을 죽여 천하를 보존함은 한 사람을 죽여 천하를 이롭게 함이 아니요, 자신을 죽여 천하를 보존함은 곧 자신을 죽여 천하를 이롭게 함이니라.

(진수전 '굳건한 신념'에 나오는 고서 세종류에 대한 자세한 설명은 https://www.postype.com/@wwmhis/post/22808188?utm_source=link&utm_medium=social&utm_content=if_sh_wl&utm_campaign=post 에 쓰신 글을 참고하시면 좋을것 같습니다!)

<장만사의 답안서>

"천지는 무심하고, 백성의 목숨은 가벼우니, 만세의 태평을 바라는 일은 마치 벼랑 끝에서 달을 건지려는 것과 같습니다."
위치 :

작성자: 장만사

달을 잡으려는 자는 어리석을 뿐이다.

선생께서 달을 들어 가르치시니, 저 또한 달로 답하겠습니다. 세상에 달이 세 가지로 나눠듯, 어리석음 또한 세 가지로 나뉜다고 생각합니다.

삼 등급 어리석은 자는 정의를 따르지 않고, 세상 물정을 헤아리지 못하며, 재물을 탐하지도 않습니다. 의협을 좇아 불의를 보면 나서서 꾸짖고, 목숨을 걸고 약속을 지킵니다. 몸을 아끼지 않고 뛰어들지만, 결국 얻는 것은 덧없는 명성뿐입니다. 두려움을 모르는 것, 이것이 삼등급의 어리석음입니다.

이 등급 어리석은 자는 대세를 따르지 않고, 세상의 흐름에도 휩쓸리지 않으며, 나아가고 물러설 때를 알지 못합니다. 세상을 걱정하고 백성의 고통을 염려하며, 홀로 흐름을 거슬러 애씁니다. 하지만 개미가 나무를 흔들듯 힘이 부족해, 남는 것은 작은 흔적뿐입니다. 변할 줄 모르는 것, 이것이 이 등급의 어리석음입니다.

일 등급 어리석은 자는 생사를 아끼지 않고, 명성에도 마음을 두지 않으며, 부귀영화에도 관심이 없습니다. 먼 앞날을 위해 지금을 버리고, 긴 세월을 도모하며 애씁니다. 하지만 원숭이가 꼬리를 물고 이어지듯 끝을 알지 못한 채, 결국 손에 쥐는 것은 물속의 달 같은 허상뿐입니다. 이익을 따지지 않는 것, 이것이 일등급의 어리석음입니다.

세상에는 약삭빠른 사람들이 참으로 많습니다. 천지는 무심하고, 백성의 목숨은 가벼우니, 만세의 태평을 바라는 일은 마치 벼랑 끝에서 달을 건지려는 것과 같습니다. 지혜로운 자는 나서지 않고, 어리석은 자만이 그 일을 하려 합니다. 이 세 등급의 어리석음 가운데 하나라도 갖춘 사람이 드물고, 세 가지를 모두 갖춘 자는 더욱 드물 것이라 여겼습니다. 그런데 어찌 알았겠습니까, 이곳에 있는 사람들이 모두 그러할 줄은!

참으로 다행이 아닐 수 없습니다!

<묵문-규천>

"묵자는 무너진 성벽 앞에서 깨달았다. 문제는 물이 아니라, 사람의 마음이었다."
위치 :

작성자: 공맹자

주 위열왕 이십삼 년 여름, 폭우가 쏟아져 황하가 범람하고 낙수의 제방이 무너졌다.

석 달 동안 스물일곱 곳의 제방이 붕괴 직전에 놓였고, 삼천 명의 묵가 제자들은 각지로 흩어져 복구에 나섰다. 그들은 맨몸으로 흙과 돌을 나르며 무너진 둑을 메우기 위해 밤낮없이 일했지만, 그 노력만으로는 홍수를 막기에 역부족이었다.

그 무렵 왕은 한나라, 조나라, 위나라를 책봉하며 큰 의식을 열었다. 제후와 귀족들이 구름처럼 모여들었고, 연회와 음악이 끊이지 않았다. 이 소식을 들은 묵자는 곧장 성주로 달려갔다. 제후와 귀족들에게 간언하여 백성들을 구하기 위함이었다. 하지만 그들은 아무 관심도 보이지 않았다. 밖에서 사람들이 죽어나가는 일은 외면한 채 연회를 즐기기 바빴다. 오히려 하늘의 뜻은 사람의 힘으로 거스를 수 없다 하며 연회를 어지럽힌 죄를 물어 묵자를 내쫓았다.

묵자는 통곡했다. 사람의 목숨이 어찌 하늘의 뜻보다 못하단 말인가!

그래도 그는 포기하지 않았다. 마을을 돌아다니며 물길을 틀고 홍수를 막는 방법을 가르쳤다. 하지만 배우고자 하는 이는 거의 없었다. 사람들은 스스로 살 길을 찾기보다 아이들을 제물로 바치며 하늘에 용서를 빌었다. 어디를 가도 상황은 비슷했다.

그날 밤, 홍수는 결국 모든 것을 덮쳤다. 그렇게 수많은 사람이 목숨을 잃었다. 묵자는 무너진 성벽 앞에서 깨달았다. 문제는 물이 아니라, 사람의 마음이었다. 강을 다스리는 것은 어렵지 않지만, 사람의 생각을 바꾸는 것은 훨씬 더 어려운 일이었다. 그래서 그는 결심했다. 하늘의 뜻은 절대적인 것이 아니라는 사실을 세상에 증명하겠다고.

공맹자는 그를 말렸다. "하늘의 뜻은 천 년 동안 이어진 굴레입니다. 그걸 한 세대만에 바꿀 수 있을 리 없지 않습니까."

묵자는 흔들리지 않았다. "천 년의 굴레라면 천 년을 들여서라도 바꾸면 된다. 십 년이 안 되면 백 년, 그것으로도 부족하다면 천 년이라도 두렵지 않다."

공맹자가 다시 말했다. "제후는 하늘을 이용해 백성을 다스리고, 학자는 하늘을 근거 삼아 연구하며, 백성은 하늘을 믿고 살아갑니다. 그걸 부정하면, 세상과 싸우게 될 겁니다."

묵자가 답했다. "사람들은 모두 하늘을 두려워한다. 권력을 잃을까, 이치를 잃을까, 목숨을 잃을까 두려워하지. 하지만 모든 걸 하늘의 탓으로 돌린다면 아무것도 바꿀 수 없다. 그 옛날 우왕도 스스로를 위해서가 아니라 사람들을 위해 물길을 열었다. 지금은 누구도 하늘에 맞서려 하지 않으니, 그 시작을 우리 묵가가 해야 한다. 천하를 위해서라면 묵가의 사람으로서 목숨 하나쯤은 아깝지 않다."

공맹자가 물었다. "그럼 무엇을 하실 겁니까?"

묵자가 말했다. "이제부터 우리 묵가는 사람들이 하늘을 제대로 보게 만들 것이다. 번개는 하늘의 분노가 아니고, 비는 하늘의 눈물이 아니다. 그리고 하늘의 뜻 또한 두려워할 것이 못 된다는 걸 세상에 알릴 것이다."

5. [유물]

<장만사·암침단검>
- 불견산 과거·동행의 기억-1

- 나무로 만든 단검. 간단한 신축 변형이 가능하며 내부에는 비침을 발사할 수 있는 장치가 장착되어 있다.

학이 청과 아를 데리고 산으로 돌아온 뒤, 자신은 다시 산을 나섰고 두 사람을 장만사에게 맡겨 가르치게 했다.

어린 시절 청은 워낙 노는 것을 좋아해, 과제를 만들라는 말에 이 검을 대충 만들어 제출했다. 아는 그 성의 없는 모습을 보고 사형이 노할까 걱정했지만, 기한이 촉박하여 하는 수 없이 검 안에 비침 기관 하나만 급히 덧붙인 채 그대로 제출할 수밖에 없었다.

후에 사형은 이 검을 살펴보려 뒤, "청과 아의 나이를 생각하면 이런 장난감 같은 작품도 나쁘지 않구나."라며 웃어넘겼다. 그 말을 들은 청과 아는 얼굴을 붉힌 채 민망함과 분함을 감추지 못했다. 그날 이후 두 사람은 사형에게 '장난감'이라는 말을 들을 만한 물건을 다시는 만들지 않았다.

그리고 장만사는 그 하나뿐인 작품을 아무도 모르게 소중히 간직했다고 한다.

<아·득승의 검>
- 불견산 과거·동행의 기억-2

- 어떤 이가 예전에 차던 검. 검날이 지극히 날카로워 마치 새로 주조한 듯하다.

장만사가 '대장인' 칭호를 받았을 때, 그의 나이는 열아홉이었다. 열아홉이면 보통 부지런한 제자가 겨우 내문에 들어갈 나이었다.

그 무렵 장만사는 기세가 등등하였다. 천 가지 기관에 통달했다 이르며, 스스로 만인의 스승이 될 수 있으니 선현의 이름을 빌릴 필요가 없다 여겼다. 이 탓에 본명으로서 대장을 칭하니, 적잖은 비난을 받았다.

후에 아가 이름을 받게 되었을 때, 장만사는 벌써 전각 밖에서 기다리고 있었다.

"나도 문득 생각났는데, 오늘 네가 이름을 받게 되었으니 스승께서 선물을 주시는 것이 마땅하다. 하지만 우리 스승께서는 오랫동안 집을 비우시고 계시니, 내가 대신해야겠구나. 자, 새로 벼린 것이다."

날카로운 패검 한 자루가 고아한 칼집 안에 담겨 있었다. "득승검이다."

장만사는 사제가 반드시 승리하고 돌아올 것임을 알았다.

아 또한 사형이 결코 자신의 뜻으로 남의 뜻을 꺾지 않는다는 것을 알았다.

<청·혼철중창>
- 불견산 과거·동행의 기억-3

- 무딘 날을 가진 중창. 특별한 혼철을 사용해 제작되어 극히 무겁다.

무거운 창 한 자루가 결국 청이 대련 도중 사람을 다치게 했다는 증거가 되었다.

그녀는 분명 힘을 조절했다. 문제는 입만 열면 흠모한다며 귀찮게 굴던 그 난봉꾼 녀석이 꼬투리를 잡아 일을 키운 것이었다.

공교롭게도 녀석의 스승은 여러 차례 장만사와의 논쟁에서 깨진 적이 있어 앙심을 품고 있었고, 이번 일을 빌미로 기어이 장로들 앞까지 끌고 간 것이었다.

심의 끝에 장로들은 청에게 며칠간 근신 처분을 내리기로 했다. 청이 억울함을 삼킨 채 받아들이려던 찰나, 장만사가 나타나 대뜸 그녀를 데리고 나갔다. 그리고는 쏘아붙였다.

"정신이 쇠하고 기운이 약해 병이 속에 있군. 어혈로 기를 이끌어 주었으니, 오히려 고마워해야 할 일이네."

"그리고 앞으로도 종종 얻어맞아 기혈을 돌게 하는 편이 좋겠군. 안 그러면... 오래 살기 어려울 테니 말이야."

사제는 깜짝 놀란 얼굴로 서로를 바라봤다. 설마인가 싶었지만, 장만사의 말을 함부로 흘려들을 수도 없었다. 결국 '삼걸'의 기를 꺾겠다는 생각은 온데간데없이 사라지고 말았다.

문을 나서자마자 아가 이미 공손히 손을 모은 채 기다리고 있었다. 두 아이는 아기 참새 두마리처럼 사형의 뒤를 졸졸 따라 걸음을 옮겼다.

청: "사형, 방금 한 말 진짜야?"

장만사: "아가 즉흥으로 꾸며낸 말이야."

아: (쑥스러운 듯 얼굴을 붉히며) "크흠, 어차피 사형이 한 말에 다들 꼼짝 못하잖아..."

<장만사·삼채환>
- 불견산 과거·동행의 기억-4

- 돌 하나를 통째로 갈아 만든 둥근 고리. 우연하게도 삼색의 빛깔이 고스란히 남아 있다.

장만사가 산으로 돌아온 지 얼마 안 되어, 청과 아가 찾아오는 시간이 점차 엇갈리기 시작했다. 간혹 함께 찾아올 때도 둘 사이의 분위기는 예전 같지 않았다.

장만사는 세상 물정에 어두웠으나, 청과 아의 일만큼은 훤히 꿰뚫고 있었기에 심상치 않은 일이 생길 것을 직감했다.

그는 호수 한가운데서 세 가지 색이 섞인 돌을 찾아내, 정성껏 갈고닦아 둥근 고리를 만들었다. 사매와 사제가 다시 찾아오면 이 채환을 주리라 마음먹었다.

그는 위로하는 말주변은 없었지만, 두 사람이 이 채환을 보면 맏형의 마음을 알아줄 것이라 믿었다. 어린 시절 그들은 같은 꿈을 꾸었으니, 이제 세상 풍파에 시달려 서로 엇갈리더라도 결국은 한 마음으로 함께할 것으로 생각했다.

하지만 이후로도 세 사람이 다시 모이는 일은 없었다.

6. [견문]

<관운에서의 엽자희> : 불견산 관천정 경계석 바로 옆
불견산 관운정 곁에는 세 사람의 모습이 자주 목격된다. 그들은 엽자희를 즐겨 두는데, 아마도 그렇게라도 해야만 그 사람에 대한 그리움을 달랠 수 있기 때문일 것이다. — 변후, 지후, 협후

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변후(아)

사형, 왜 저희를 여기로 데려온 거예요?

지후(장만사)

쉿, 봐봐, 이게 뭔지 알아?

협후(청)

와! 엽자희잖아! 나 이거 알아요! 빨리 보여주세요, 한 번도 만져본 적 없단 말이에요!

변후(아)

이... 이건 놀이 도구잖아요. 문파에선...

지후(장만사)

괜찮아. 여긴 사람들이 거의 안 오는 곳이야. 그건 그렇고, 내가 이 엽자희를 어디서 구했는지 알아?

협후(청)

흥, 내 이럴 줄 알았어. 그 영감이 그런 케케묵은 규칙 따위를 신경 쓸 리가 없지

변후(아)

하, 하지만 규칙이...

협후(청)

겁먹지 마, 아! 스승님이 하신 말씀이 곧 규칙이라니까

지후(장만사)

이 엽자희는 셋이서도 할 수 있지만 넷이 하면 더 재밌어. 너희가 다 배울 때쯤이면 스승님도 돌아오실 거야. 그때 다 같이 스승님이랑 한판 치는 거 어때?

지후(장만사)

나중에 너희가 스승님이 보고 싶어지면, 우리끼리 자주 여기 와서 놀아도 돼

협후(청)

누가 그 영감을 보고 싶어 한다고 그래요

변후(아)

...그, 그럼 저도 조금만 배워볼게요

지후(장만사)

좋아. 그럼 패를 읽는 법부터 가르쳐 줄게

협후(청)

'검' 모양 패도 있어요? 전 그걸로 열 명도 넘게 해치울 수 있다고요!

변후(아)

청, 패는 사람을 때릴 때 쓰는 게 아니야...

절장령 견문 - <하산> : 불견산 관천정 경계석 옆 원숭이들과 엽자회 승리 후 대화
산을 내려가는 날, 세 사람은 다시 한번 관운정을 찾았다. 어쩌면 그것이 그들의 마지막 엽자희였을지도 모른다. 그러나 넓은 세상을 마주할 때는 저마다의 길을 걷더라도, 백성들을 구하는 일 앞에서는 결국 같은 길을 걷게 될 것이다. — 변후, 지후, 협후

닫기

협후(청)

됐어요, 안 할래요! 내일이면 산 밖으로 나가는데, 두 사람 다 어떻게 한 판을 안 쳐줘요?

지후(장만사)

하하, 내가 진짜로 쳐주면 넌 아마 더 화냈을걸? 자, 이제 농담은 그만하고. 이번에 산 밖으로 나가서 뭘 할 건지 정했니?

협후(청)

당연히 천하제일의 협객이 되어야죠! 스승님께서 세상이 다시 어지러워질 거라고 하셨잖아요. 이번 기회에 제 손에 든 검으로 직접 가늠해 보려고요

협후(청)

악행을 일삼는 자는 석 자를 베고! 권세로 약자를 괴롭히는 자는 일곱 푼을 베고! 난세를 일으키는 자는 뼈도 못 추리게 베어버릴 거예요!

지후(장만사)

에휴, 평소에 기관술을 가르쳐 줄 땐 배우지도 않더니, 맨날 싸우는 것만 좋아하고 말이야. 그런데 그 살기, 조금 과한 거 아니야?

협후(청)

난 그런 복잡한 건 못 배워요. 암튼 제 걱정은 마시고, 사형은요? 사형이 말하던 물길의 균형, 이제 시작할 수 있는 거예요?

지후(장만사)

물길의 균형? 그래, 시작해야지. 북쪽은 가뭄으로 땅이 삼십 자나 갈라지고, 남쪽은 홍수가 나서 물고기가 안방까지 헤엄쳐 다닌대. 그런데 사람들은 이게 다 천명이라 바꿀 수 없다고만 하더라

지후(장만사)

하지만 난 안 믿어. 우리 묵산도는 원래 운명을 믿지 않는 법인데, 고작 이런 천지의 법칙 따위가 뭐가 두렵겠어?

지후(장만사)

그래서 이번에 난 이 천지의 법칙을 한번 고쳐볼 생각이야. 모든 빗방울이 갈 곳을 알고, 모든 강물이 정해진 길을 따라 흐르게 만들 거야. 이 천하에 다시는 수해가 없도록 말이지

협후(청)

뭔 소린지 하나도 모르겠네. 그래도 누가 사형 앞길을 막으면 나한테 말해요. 내가 대신 가서 흠씬 패줄 테니까요

지후(장만사)

하하하, 좋아

협후(청)

야, 꽥이, 네 차례야

변후(아)

저요? 전 아직 별다른 생각이 없어요. 그냥 여러 가지 재주를 더 많이 배우고 싶어요. 그렇게 해서 더 강해지면 우리를, 문파 식구 모두를 지킬 수 있잖아요

협후(청)

흥, 내가 네 보호나 받을 줄 알고?

묵성 견문 - <삼걸이란> :
묵문에서는 각 세대에서 가장 뛰어난 젊은 장인 셋을 삼걸이라 칭한다. — 소아, 소반

묵성 견문 - <삼걸의 저주> :

일각에서 전대 삼걸의 불행은 그들의 스승인 학 때문이며, 그 불행이 신세대 삼걸에게까지 이어지고 있다는 소문이 퍼지고 있다. — 진행

묵성 견문 - <봉인된 기관> :

과거에는 수중으로 바로 이어지는 기관이 있었으나, 전임 거자 아가 이를 봉인한 이후 지금까지 사용되지 않고 있다. — 종일

벽수운도 견문 - <분수의 옛이야기> :

산중 곳곳에 설치된 분수 기관은 장만사가 하산하기 전 선인들의 설계를 종합하여 완성한 것으로, 이 일대 백성들의 삶을 크게 바꾸어 놓았다. 하지만 그는 불견산으로 돌아온 뒤, 물길 궤도를 선보이기 위해 단 한 번 모습을 드러냈을 뿐, 그 뒤로는 묵성으로 돌아가 폐관에 든 채 나오지 않았다. — 묵공

묵공

에휴! 이 기관 소는 열흘에서 보름은 있어야 고칠 수 있겠네! 이게 다 그 천벌 받을 궁기사 놈들 때문이야!

소당주

하... 하하하, 그렇죠!

묵공

그나마 놈들이 하늘 수레 도면을 못 찾아서 다행이지. 만약 장만사께서 아셨다면, 분명 또 한바탕 난리를 치셨을걸!

소당주

또라고요?

묵공

그래... 몇 년 전이었나, 장만사께서 갑자기 묵산도로 돌아오셨어. 오시자마자 대뜸 물길 궤도를 다시 깔겠다고 하셨지...

묵공

그때만 해도 내가 몸도 쌩쌩하고 기술도 좀 있었거든. 그래서 천재 양반 얼굴이나 좀 보려고 일부러 공사에 지원했어

묵공

그 양반, 진짜 대단하긴 했어... 그 사람이 설계한 분수 기관이 없었으면 여기가 지금 같은 모습이 아니었을 거야. 지금도 그 사람이 고안한 궤도로 하늘 수레를 운행하고 있으니까 말이야...

소당주

그럼, 장만사는 지금 어디에 계시죠?

묵공

장만사 성깔이 워낙 별나야 말이지. 분명 또 어디에서 새로운 기관술이나 연구하고 계실 거야

벽수운도 견문 - <선착순> :

전대 거자 아는 하늘 수레를 설계했지만, 수레가 제대로 움직이기 위해서는 인력뿐만 아니라 흐르는 물의 힘이 필요했다. 아의 하늘 수레가 먼저였는지, 장만사의 물길 궤도가 먼저였는지는 여전히 밝혀지지 않은 문제다. — 복혜, 복동

소당주

두 사람, 뭐 때문에 싸우는 거예요?

복혜

쟤가 자꾸 장만사님이 물길 궤도를 먼저 설계하고 나서 하늘 수레가 생긴 거라고 우기잖아요!

복동

궤도가 물을 실어야 하늘 수레가 날 수 있는 거야. 닭이 먼저 있어야 알이 있는 것처럼!

복혜

아니거든, 분명 하늘 수레를 먼저 설계하고 그걸 위해 궤도를 깐 거야. 알이 먼저 있어야 닭이 있는 거라고!

소당주

묵성 아이들은 다들 이렇게 심오한 문제를 연구하는 건가...

견문X / NPC 언급

묵성 : 방사, 반환서 엿듣기

방사

이게 장만사 선배께서 도면을 확정하신 하늘 수레인가?

방사

예전에 하늘 수레를 건조할 때 이전 세대 삼걸 중 한 분인 장만사 선배께서 힘을 보태셨다더군

반환서

나도 들었어. 당시 장만사 선배께서 훗날 이 하늘 수레가 묵문에서 가장 중요한 운송 수단이 될 거라고 내다보셨다지

묵성 : 백모, 향천가, 악아아 엿듣기

향천가

날마다 이 목수 중추 기관을 쓰면서도 전설 속 삼걸의 우두머리는 한 번도 본 적이 없네.

향천가

장만사 선배 말이지? 나 그분 얘기 하나 있는데, 들어볼래?

악아아

진짜야? 어서 말해봐!

향천가

에헴, 들은 바에 따르면 말이야. 옛날에 선배께서 산 밖에서 조정에 모함을 당해서 큰 화를 당하셨는데...

백모

그건 다 아는 얘기잖아. 네가 말할 게 뭐 있어?

향천가

왜 그렇게 성급해, 아직 말 안 끝났어! 선배를 누가 구해 줬는지 알아?

향천가

장군가의 여인이었대! 선배가 그 여자에게 한눈에 반했지만, 끝내 이루지 못했다지. 그래서 나중엔 꼭두각시 기술에 빠져서 그 여자의 모습을 다시 만들어 보려 했다는 거야.

향천가

만사 선배가 몇 년 동안 몸도 마음도 망가져서 세상에 안 나타나는 것도, 전부 사랑 때문이라니까!

백모

근데 어제 이수한테는 선배가 옛날에 진 황궁에서 가희 하나를 만났고, 꼭두각시를 만든 것도 다 그 여자 때문이라고 했다며...

향천가

어? 그, 그래? ...그럼 그 가희가 도망쳤다가 군에 들어가지고 선배를 구해 줬다는 것도 말이 되잖아?

악아아

향천가, 또 헛소리하는 거지!

묵성 : 묵수정 하단

"들었어? 장 대장인이 물속에 가라앉은 지 벌써 십여 년이 넘었대!"

7. [기연, 사건, 만사록, 가업]

8. [아이템]

<만고의 스승> - 캐릭터 프로필

그 누가 말하였던가, 만고의 스승이 되겠노라고.

<[시련] 백희의 주인> - 휘장

붉은 꽃잎이 푸른 잎을 가리고 온갖 재주가 어지러이 흩어지니, 웅대한 뜻과 기이한 포부는 어느덧 짓밟혀 티끌이 되었구나.

<굳건한 신념 원고>

굳건한 신념의 최초 원고. 천하에 물을 고르게 나누고자 했던 초심을 담고 있다.

<'숭사' 목연>

조잡하게 만들어진 비연. 위에 '숭사'라는 두 글자가 새겨져 있다.

9. [외관]

<성공의 길> : 소형 장신구

순식간에 태도를 바꿔 억지를 부리고, 출세를 바라며 세상 사람들의 환심을 사네. 위험한 줄 알면서도 그 위에 또 위험을 얹고, 높은 자리에 오르기 위해 바람을 거스르는구나.

(진수전 '굳건한 신념' 외관 보상)

<배경 : 명월 연못>

밝은 달이 연못에 스며들고, 흰 구름이 은하를 건넌다.

(진수전 '굳건한 신념'에서 장만사가 허공에서 앉아있던 곳)

(공명 "영교의 꿈결(인어)" 80회 누적보상)

수향

개미는기록해 — Mon, 27 Jul 2026 16:11:29 +0900

절장령~벽수운도까지 완료. 묵성옛터는 미업뎃인 부분이 많아 업데이트 이후에 올리겠습니다!

[절강령]

<탄식의 절벽 - 만물의 울림>

별자리 더듬어 하늘을 우러르니 숨이 턱 막히고

손으로 가슴을 부여잡고 주저앉아 길게 탄식하네.

<견문> 총 17개

<복사꽃이 흩날릴 때> : 불견산 천년 나루 노사공의 집에서 가족 서신 읽을 경우 획득
천년 나루의 수장은 뜻밖에도 미치광이 노인이었다. 게다가 그가 가족에게 남긴 서신에는 전란 속에서 하늘 가득 복사꽃이 흩날리는 장관을 보았다는 이야기가 적혀 있었다. 그날 하늘에서 흩날린 복사꽃이 난민들에게 살길을 열어 주었다고 한다. 혹시 이것이 하늘 위 무릉도원이라는 전설의 기원이 아닐까? 청이라 불리던 그 여협도 이 사건과 어떤 연관이 있는 것일까? — 노사공의 가족 서신

첫 번째 가족 서신

옥경 내 아내여, 아월과 아춘을 만났소? 부모님도 뵈었소? 당신이 떠난 후 그리움이 사무치는데, 붓을 들 때마다 당신과 아월, 아춘이 여전히 내 눈앞에 있는 듯하오. 먹물과 눈물이 뒤섞여 글을 쓰기 어렵구려.

......

일곱 번째 가족 서신

어젯밤 또다시 과거 전란이 휩쓸고 굶어 죽은 시체가 사방에 널려있던 때가 떠올랐소.

홀연히 복숭아꽃이 구름 사이로 떨어지더니, 하늘의 빛이 갑자기 어두워져 마치 그늘이 하늘을 뒤덮은 듯 고난받는 자들을 살길로 이끌었지.

옛날 당신이 이것이 천상의 도원이라 웃으며 말했을 때, 나는 오히려 당신이 헛된 꿈을 꾼다고 비웃었지.

이제 와 보니 죽은 자들은 대부분 마음에 빠진 것이지, 물에 빠진 것이 아니더구려. 이에 당신이 예전에 말한 도원 이야기를 사람들에게 들려주니, 오직 모두의 마음이 의지할 곳을 얻어 눈앞의 재앙에 더는 갇히지 않기를 바랄 뿐이오.

......

서른여섯 번째 가족 서신

스승님께서 오늘 작별을 고하시며, 여협 청을 따라 세상을 구할 도를 찾으러 가신다 하셨소.

허나 이곳은 유랑민들이 이제 막 모여들고 집들이 겨우 완성된 참이라, 나는 떠나시는 걸 만류할 수도 없었고 그렇다고 따라갈 수도 없었소.

하늘 위 도원, 세상을 구할 신녀... 진짜인가 환상인가... 옳은 것인가 그른 것인가...

......

쉰세 번째 가족 서신

사람들은 신녀도 믿지 않고, 내 말도 믿지 않소. 그러나 도원이 곧 이곳이거늘 당신도 여기 있고, 아월이도 여기 있고, 아춘이도 여기 있소. 그 목소리가 너무나 생생하니 나는 반드시 모두가 믿게 만들 것이오...

......

예순두 번째 가족 서신

옥경, 신녀께서 내게 새로운 길을 보여주셨소.

나는 마땅히 신녀의 뜻을 받들어 새로운 곳에 도원을 재건해서, 옛날의 번화함을 다시 재현해, 가족이 함께 천륜의 낙을 누리길 바라오.

<천년 잔도> : 천 년 전 북문이 온거하던 시절, 그들은 절장령에 막대한 인력을 투입해 절벽을 따라 이어진 잔도를 건설했다. 다만 그 목적이 무엇이었는지는 오늘날까지도 전해지는 바가 거의 없다. — 묵산도 제자

<지켜야 할 신념> :
많은 궁기사에게 묵산도는 곧 그들의 집이다. 천하의 이익을 드높이고 해악을 없애는 것이 묵자의 신념이라면, 이 집을 지키는 것은 그들의 또 다른 신념이다. — 궁기사 영지

궁기사 갑

우리 이렇게 해도 괜찮은 걸까?

궁기사 을

왜? 겁나?

궁기사 갑

두려운 게 아니라, 다만...

궁기사 을

다만 뭐? 설마 묵성 옛터 옆의 초혼번을 잊은 거야? 당시 누님이 기꺼이 위험에 뛰어들었지만, 결국 옷자락 하나 산으로 돌아오지 못한 걸 잊은 거냐고?

궁기사 갑

안 잊었어!

궁기사 을

안 잊었으면 됐어. 누님이 없는 지금, 묵산도라는 집을 지키는 건 우리 몫이야

궁기사 갑

음...

<실종에 관한 의혹> : 불견산 만사록 마음과 다른 말 결말 이후 대화 선택지 > "산 동굴에는 어떤 사람이 있는 거예요?"
소문에 따르면 하산 의식이 거행되던 당일, 묵성 불귀대에 모였어야 할 장인과 설법자들이 모두 흔적도 없이 사라졌다고 한다. 대부분의 사람들은 이 사건이 봉산파와 개산파의 불화로 인해 누군가 방해 공작을 벌인 것이라 확신했다. 하지만 일각에서는 그 무렵 이미 궁기사가 모습을 갖추었을지도 모른다며, 실종 사건 역시 그들의 소행이었을 것이라 추측하기도 했다. — 진림

<목의 상처> : 불견산 절장령 서조암 서쪽 2층 집안 술시~묘시 사이 임연과 대화
자세히 살펴보니 설법자들이 쓰고 있는 가면은 목의 상처를 가리기 위한 것으로 보인다. 아무래도 그 부상으로 인해 목소리를 잃은 것 같다. — 임연

<말없는 이들의 마을> :불견산 절장령 서조암 진도금을 관찰(진시)
서조암에 있는 사람들은 대부분 말을 하지 못하는 상태로, 오직 묵경과 관련된 연구에만 몰두하고 있다. — 진도금

<첫 번째 현장이 아니다> : 불견산 절장령 기연 '동굴 속 기담' 중 우사계와 대화
우사계의 말에 따르면, 서조암에 모인 사람들은 애초에 한꺼번에 실려 왔다고 한다. 그들이 자의로 이곳에 머무는 것이 아니라면, 세상에 다시 모습을 드러낼 수 없는 모종의 사정이 분명 있을 것이다. 그 사정이 천재지변 때문이 아니라면, 설마... 인재란 말인가? — 우사계

<은밀한 보호> : 불견산 만사록 마음과 다른 말 결말 이후 대화 선택지 > "어째서 아직도 여기 있는 거죠?"
서조암은 지세가 은밀한 곳에 자리 잡고 있지만, 매달 전담 인원이 찾아와 필요한 생활 물자를 공급하고 있다. 이 모든 일은 연의 계획 아래 이루어지는 듯하다. — 진림

<묵문의 목연 제작> : 서조암 안에는 묵경의 목연을 제작하기 위한 특수 제작 궤도가 존재한다. 말을 잃은 사람들은 체계적으로 돌아가는 질서의 흐름에 몸을 맡긴 채, 자신들이 한 번도 포기한 적 없는 사명을 이어 가고 있다. — 연 제작 교대 근무부

<문진관의 전서> : 지난 이십칠 년 동안, 문진관은 파랑새를 이용해 묵산도와 서신을 주고받아 왔다. 그들은 묵문의 사상을 세상에 퍼뜨리겠다는 뜻을 품고 있다.

<언제 돌아오나> : 불견산 서조암
장인들이 차례로 줄을 서서, 글을 아는 설법자에게 집으로 보낼 서신을 대신 써 달라 부탁하고 있다. 목소리를 잃은 그들은 과장된 몸짓으로나마 자신의 감정을 표현했다. 탁자 위에는 서신이 수북이 쌓여 있다. 아직은 부칠 때가 오지 않은 모양이다. — 서금

<언젠가 때가 오면> :
이곳의 사람들은 더 이상 산을 나가 천하의 사람들에게 직접 묵경을 전할 수 없게 되었다. 대신 묵경을 목연의 날개에 붙여 산 밖으로 날려 보내는 길을 택했다. 처음부터 끝까지 그들이 청과 함께 지켜 온 신념은 하나였다. 그건 바로 언젠가 때가 오면 천하의 이익을 드높이겠다는 믿음이었다. — 청랑

<비방과 칭송> : 서조암의 사람들은 청에게 복잡한 감정을 품고 있다. 한편으로는 청이 과거에 베풀어 준 은혜에 감사하면서도, 다른 한편으로는 지금의 처지 때문에 청을 원망하는 이들도 있다. — 사화, 정걸

<어찌 산문을 개방하는가> : 청을 따르던 사람들은 이토록 처참한 박해를 겪었다. 그렇다면 개산파를 이끌던 청은 과연 어떤 운명을 맞이했을까? 서조암에 남은 이들은 이제 그녀를 다시 만나기조차 어려운 처지가 되었지만, 그럼에도 여전히 그녀를 그리워하며 묵산도의 앞날을 걱정하고 있다. — 하구

변후(아)

사형, 왜 저희를 여기로 데려온 거예요?

지후(장만사)

쉿, 봐봐, 이게 뭔지 알아?

협후(청)

와! 엽자희잖아! 나 이거 알아요! 빨리 보여주세요, 한 번도 만져본 적 없단 말이에요!

변후(아)

이... 이건 놀이 도구잖아요. 문파에선...

지후(장만사)

괜찮아. 여긴 사람들이 거의 안 오는 곳이야. 그건 그렇고, 내가 이 엽자희를 어디서 구했는지 알아?

협후(청)

흥, 내 이럴 줄 알았어. 그 영감이 그런 케케묵은 규칙 따위를 신경 쓸 리가 없지

변후(아)

하, 하지만 규칙이...

협후(청)

겁먹지 마, 아! 스승님이 하신 말씀이 곧 규칙이라니까

지후(장만사)

나중에 너희가 스승님이 보고 싶어지면, 우리끼리 자주 여기 와서 놀아도 돼

협후(청)

누가 그 영감을 보고 싶어 한다고 그래요

변후(아)

...그, 그럼 저도 조금만 배워볼게요

지후(장만사)

좋아. 그럼 패를 읽는 법부터 가르쳐 줄게

협후(청)

'검' 모양 패도 있어요? 전 그걸로 열 명도 넘게 해치울 수 있다고요!

변후(아)

청, 패는 사람을 때릴 때 쓰는 게 아니야...

<하산> : 불견산 관천정 경계석 옆 원숭이들과 엽자회 승리 후 "지후"와 대화
산을 내려가는 날, 세 사람은 다시 한번 관운정을 찾았다. 어쩌면 그것이 그들의 마지막 엽자희였을지도 모른다. 그러나 넓은 세상을 마주할 때는 저마다의 길을 걷더라도, 백성들을 구하는 일 앞에서는 결국 같은 길을 걷게 될 것이다. — 변후, 지후, 협후

협후(청)

됐어요, 안 할래요! 내일이면 산 밖으로 나가는데, 두 사람 다 어떻게 한 판을 안 쳐줘요?

지후(장만사)

하하, 내가 진짜로 쳐주면 넌 아마 더 화냈을걸? 자, 이제 농담은 그만하고. 이번에 산 밖으로 나가서 뭘 할 건지 정했니?

협후(청)

당연히 천하제일의 협객이 되어야죠! 스승님께서 세상이 다시 어지러워질 거라고 하셨잖아요. 이번 기회에 제 손에 든 검으로 직접 가늠해 보려고요

협후(청)

악행을 일삼는 자는 석 자를 베고! 권세로 약자를 괴롭히는 자는 일곱 푼을 베고! 난세를 일으키는 자는 뼈도 못 추리게 베어버릴 거예요!

지후(장만사)

에휴, 평소에 기관술을 가르쳐 줄 땐 배우지도 않더니, 맨날 싸우는 것만 좋아하고 말이야. 그런데 그 살기, 조금 과한 거 아니야?

협후(청)

난 그런 복잡한 건 못 배워요. 암튼 제 걱정은 마시고, 사형은요? 사형이 말하던 물길의 균형, 이제 시작할 수 있는 거예요?

지후(장만사)

하지만 난 안 믿어. 우리 묵산도는 원래 운명을 믿지 않는 법인데, 고작 이런 천지의 법칙 따위가 뭐가 두렵겠어?

지후(장만사)

협후(청)

뭔 소린지 하나도 모르겠네. 그래도 누가 사형 앞길을 막으면 나한테 말해요. 내가 대신 가서 흠씬 패줄 테니까요

지후(장만사)

하하하, 좋아

협후(청)

야, 꽥이, 네 차례야

변후(아)

협후(청)

흥, 내가 네 보호나 받을 줄 알고?

<하산 의식> :
초청장에 적힌 바에 따르면, 서조암의 설법자와 장인들은 본래 청의 초청을 받아 묵경의 학문을 익히기 위해 이곳에 모인 이들이었다. 학문을 마친 뒤에는 산을 내려가 세상 사람들에게 묵경의 이치를 전해야 했지만, 어찌 된 영문인지 현재는 모두 이곳에 발이 묶여 있다. — 청의 초청장

[묵성]

<묵성 - 만물의 울림>

아홉 번을 쳐도 묵자의 수비는 끝내 무너지지 않고
단 한 발의 화살일지언정 명궁의 기세는 꺾이지 않네.

<이묵방 - 만물의 울림>

십 리에 이르는 저잣거리 끝없이 이어지고

달 밝은 다리 위에서 신선을 구경하노라.

<천공각 - 만물의 울림>

눈앞에 넘치는 생기가 대자연 속에서 끊임없이 변화하니
천지의 조화와 인간의 솜씨가 날마다 새로움을 다투네.

<견문> 총 47개

<하늘의 재앙을 탐구하다> : 불견산 수향 천애객과 대화 "이곳에 천재지변이 잦다면..." 선택
태항산맥에서는 수년에서 십여 년마다 한 번씩 천재지변이 일어난다. 묵문이 이곳에 문파를 세운 것도, 그 재앙을 감수하며 이 땅의 비밀을 연구하기 위함이다. — 천애객

<평범한 길은 가지 않으리> :

이십여 년 전, 왕청은 오직 하나의 방향에 의지해 수많은 절벽을 넘어 묵산도를 찾아냈다. 그가 걸은 길은 가장 평범하면서도 가장 비범한 길이었다. — 남부주

남부주

오호, 외지인인가요? 이번엔 '길'을 제대로 찾아온 손님 같군요?

소당주

제대로 된 길이요? 묵산도에 온 사람이 또 있었나요?

남부주

그야 물론이지. 이 늙은이가 여기서 빗질한 지 삼십 년 됐는데, 자네가 두 번째... 아니, 세 번째로 찾아온 사람이야. 첫 번째는 이십여 년 전이었는데... 그 사람은 보통 길로 온 게 아니었지.

소당주

평범한 길로 오지 않았단 말씀인가요?

남부주

묵산도는 천 년 동안이나 태항산에 은거해 왔어요. 절벽과 험지가 수두룩한데, 고작 방향 하나로 이곳을 찾아낼 수 있다는 게 믿기시나요?

남부주

저도 믿기지 않는데, 그 사람은 그걸 해내더라고요.

남부주

어떻게 했냐고요? 저기 앞에 있는 절벽 보이죠? 태항산에 험한 절벽이 수만 개라 해도, 방향을 따라 하나하나 타고 넘다 보면 언젠간 묵산도를 찾아낼 수 있지 않겠어요?

남부주

후훗, 가장 미련한 방법 같지만, 사실 이보다 확실한 방법은 없거든요.

소당주

대체 어떤 사람이길래 그토록 대단한 집념을 보인 건가요?

남부주

그 사람의 이름은 왕청이라고 해요. 꽤 이름난 대협이라고 들었어요.

<과거가 된 봉룡> :
한때 묵산도에는 학문의 성지라 할 만한 곳이 두 곳 있었는데, 하나는 묵성이요, 다른 하나는 북쪽의 봉룡산이었다. 그러나 오늘날, 묵문에 새로 입문한 제자들은 묵성만 알 뿐 봉룡산의 존재는 알지 못하게 되었다. — 진방달

진방달

"이제 겨우 몇 년 지났는데, 사람들은 묵성만 알고 봉룡산은 모르게 되었구나..."

진방달

"이젠 돌아갈 수 없겠군..."

소당주

"어르신이 말씀하신 봉룡산은 어디에 있나요?"

진방달

"말하자면 길지. 옛날 묵산도에는 기관을 배우는 도통이 두 곳 있었단다"

진방달

"한 곳은 지금의 묵성이고, 다른 한 곳은 북쪽의 봉룡산이었지"

진방달

"안타깝게도 십육 년 전에 거란 오랑캐가 남하하면서, 북쪽의 봉룡산은 거의 다 파괴되고 말았어"

<산문 개방과 봉쇄> :

묵성의 노인들이 말하기를, 지난 천 년간 묵산도는 산문의 개방과 봉쇄를 수없이 되풀이해 왔다고 한다. 다만 문파의 주둔지인 불견산의 위치를 숨긴다는 원칙만큼은 한결같이 지켜져 왔다. — 정문속

<벽수에서의 은거> :

산문 개방을 둘러싼 분쟁은 갈수록 깊어졌고, 아와 청은 결국 서로 다른 길을 걷게 되었다. 그로 인해 전대 거자 아는 은거를 결정하고 벽수운도에 초가를 지었다. 그곳에서 그는 서당을 열고 제자들을 널리 모아 경전을 가르치며 아이들의 지혜를 깨우쳤다. — 궁기사 영지

<청의 행방> : 전대 거자 청의 행방에 대해서는 불견산 안에서도 의견이 분분하다. — 위려

위려

"예전에 청 거자가 계실 때는 궁기사 놈들이 산문을 봉쇄하자고 설치는 적이 없었어. 그때는 꼬리 내리고 숨어 있었거든."

위려

"내가 보기에 지금 거자는 겁쟁이야, 이리저리 휘둘리기만 하지! 멀쩡한 묵산도가 둘로 쪼개질 판이라고!"

위려

"휴! 그때 청 거자는 실종된 후에 어디로 가셨을까... 또 기술을 전수하러 산을 나가셨을까? 아니면... 거란 놈들을 처치하러 가셨나?"

<새를 구한 인협> : 불견산 묵성 신야방 경계석 남쪽 진시~유시 사이 만뢰와 대화
실종된 전임 거자 청은 인정이 넘치는 협녀였다. 그녀는 종종 폐옥을 찾아다니며 외롭고 절망에 빠진 이들을 돌보았고, 산 밖을 유람하는 동안에도 많은 생명을 구했다. 한 번은 죽어가던 작은 새를 살려준 적이 있는데, 산으로 돌아온 뒤에도 여전히 그 새를 마음에 두고 있었다. — 만뢰

<거자의 견해> : 불견산 묵성 입구쪽 다리 앞 난미와 대화

거자 연은 산문 봉쇄의 제안을 받아들였다. 그리하여 산 밖의 사람은 산에 들어올 수 없으며, 묵문의 제자들 또한 함부로 산을 내려갈 수 없게 되었다. — 난미

소당주

두 분, 거사께서 산문 봉쇄에 동의했다는 게 대체 무슨 소리입니까?

난미

모르시오? 혹시 산 밖에서 온 사람이오?

난미

며칠 전, 문파 내 봉산파 무리가 산문을 봉쇄해야 한다고 떠들고 다니었는데, 어찌 된 일인지 거자께서도 봉산파의 의견에 동의하셨소

난미

지금 산문 봉쇄 정책이 시행되어서, 문파 내부 사람이든 아니든 함부로 산을 드나들 수 없다오

난미

조심하십시오. 절벽을 지키는 로 사저는 만만한 상대가 아니라 들었소

<산문 봉쇄를 행하다> : 불견산 묵성 입구 앞 다리 지날때 자동으로 엿듣고 획득

묵성은 현재 산문 봉쇄 정책을 시행하고 있으며, 적지 않은 묵산도 제자들의 출입이 제한되고 있다. — 장원성

<유약한 거자> : 불견산 묵성 묵수정에서 오른쪽 건물로 가는 길에 자동 획득함
일부 묵산도 제자들은 새로 취임한 거자가 산문 개방과 봉쇄를 둘러싼 문제에 지나치게 유약하다고 여긴다. 더 나아가 지금의 거자는 그저 궁기사에게 휘둘리고 있을 뿐이라는 말까지 전해진다. — 묵산도 제자

<서쪽의 전란> :

봉산파는 산 밖에서 전란이 끊이지 않는다는 것을 이유로 산문 봉쇄를 해야 한다는 주장을 펼친다. — 유화, 유정

<산문 봉쇄에 대한 견해> : 산문 봉쇄를 지지하는 제자들은 기술을 무분별하게 외부로 유출하는 것은 남용을 낳을 뿐 아니라, 결국 불순한 의도를 가진 자들의 손에 넘어갈 위험이 크다고 본다. 그렇게 되면 세상을 이롭게 한다는 겸애의 뜻을 이룰 수 없다는 것이다. 더구나 지금 산 밖은 전란으로 어지러우니, 당장의 급선무는 이 무릉도원을 지키며 훗날을 기약하는 일이라는 주장이다. — 진모

<산문 개방에 대한 견해> :
산문 개방을 지지하는 제자들은 학문이란 문을 걸어 잠그고 홀로 연구할 수 없는 것이며, 산문을 열어 세상과 교류하고 중생을 구해야만 비로소 겸애의 뜻을 실현할 수 있다고 여긴다. — 이미진

<경전 교리에 대한 논의> : 불견산 묵성 묵수정 경계석 근처 진시~유시 사이 조옥의 이야기 엿듣기
묵문의 제자들은 종종 변경대에 모여 묵경의 교리에 대해 논의하곤 한다. 그 자리에는 언제나 산문 개방과 봉쇄를 둘러싼 논쟁이 빠지지 않는다. — 조옥, 임묘천

<불나방> : 산문을 개방하냐 봉쇄하냐는 그저 이념의 차이에 불과하다는 견해도 많다. 하지만 산문 봉쇄를 내세우며 지나치게 과격하고 오만한 태도를 보이는 궁기사들은 머지않아 장로들의 단죄를 피하기 어려울 것이라는 시선이 공공연하다. — 모룡

<궁기의 이름> : 불견산 묵성 산 입구 경계석 앞 진시~유시 사이 우봉빈과 대화
현재 묵성 바깥에는 산문 봉쇄를 지지하는 묵산도 제자들이 집결해 있다. 그들은 스스로를 궁기사라 칭하며, 선진 시대 묵가의 지파였던 궁기사의 이름을 계승한 것이라고 주장했다. — 우봉빈

<선진과의 연관> :

현재 성 밖을 배회하는 궁기사는 선진 시대부터 존재했던 동명의 고대 유파와 깊은 연관이 있다. — 위문, 이문

<거부 반응> :
보조 신체를 장기간 무리해서 사용하면 거부 반응이 나타날 수 있으며, 심각한 결과를 초래할 수도 있다. — 한소

<늦은 소식> :

불견산은 산문을 봉쇄한 지 오래되어, 외부 소식이 늘 늦게 전해진다. — 왕로

왕로

개봉 쪽에서 대의를 품은 용광로를 세웠대요. 송나라 황제가 밖에서 들어온 철전을 거둬서 재련하느라 바쁘다더군요!

개미는일을해

근데 그 대의를 품은 용광로는... 언제 들은 얘기예요?

왕로

일 년 전에 하산했을 때 들은 거예요. 쯧쯧, 요즘 한창 떠도는 소식이라고요!

<묵산의 팔석> :

묵산도 내에서 의사 결정에 참여할 수 있는 장로의 자리는 모두 여덟 석이다. 그런데 최근에는 그중 태반이 봉산파의 손에 넘어갔다는 소문이 있다. — 연윤명

<동도> :

묵성의 장인들은 상대의 항렬을 모를 때면 서로를 동도라 부른다. 그들 모두가 높디높은 하늘로 날아오르겠다는 하나의 꿈을 품고 있기 때문이다. — 채유례, 손유모

채유례

내가 예를 올리고 있으니, 더 공손히 예를 올려야 하오

손유모

내가 답례하고 있으니, 더 진심으로 답례해야 하오

손유모

왜냐하면 우리는 동도이기 때문이오, 뜻을 같이하여 높은 하늘을 나는 동도 말이오!

채유례, 손유모

동도라는 말 한마디가 하늘보다 크다오!

채유례, 손유모

동도~!

<대장인의 함정> :

묵산도 문중에는 여러 대장인이 있어, 제자들은 각기 다른 대장인의 문하에 들어 수련에 임한다. 다만 대장인마다 성향과 방식이 크게 달라, 모두가 사제로서 '좋은 궁합'이라 할 수는 없다. — 심회, 녹붕원

<새와 관련된 이름> : 불견산은 제자의 위계를 다섯 등급으로 나누인다. 갓 입문한 이는 학공, 독자적으로 제작을 할 수 있는 이는 공정, 특정 분야에 전문성을 갖추면 공사, 한 가지 사업을 총괄할 수 있으면 주조, 그리고 묵문 최고의 기예를 대표하는 이를 대장인이라 부른다. 대장인으로 진급한 제자에게는 추가로 봉호를 내려 포상하기도 하는데, 이 봉호는 대부분 새와 관련이 있으며, 솔개 연, 고니 곡, 붕새 붕, 까치 작 같은 한자가 쓰인다. 이 밖에도 제비 연, 푸를 청, 참새 작 등의 한자가 봉호로 내려지기도 한다. — 장사강, 여가남

장사장

용연 사저가 안타깝지. 굳이 묵문을 떠나지만 않았어도, 지금 문중에서 기계 새 기술로는 다른 사람과 비교도 안 됐을 텐데

어가남

그러게!

소당주

죄송하지만 용연 사저가 누구죠?

어가남

용연 사저를 못 들어봤어요? 스무 살에 다른 동도들을 압도했답니다. 원래 '연'이라는 봉호를 받을 가능성이 가장 높았는데, 안타깝게 됐죠

소당주

봉호요?

어가남

봉호를 몰라요? 진정한 천재만 물려받을 수 있는 칭호예요. 연뿐만 아니라 곡, 붕, 작 등이 있죠

소당주

왜 다들 이름에 새가 들어가나요?

어가남

당신이 뭘 알겠어요... 이건 하늘을 향한 큰 뜻이 담긴 거라고요!

어가남

휴! 나도 그런 제주가 있으면 언젠가 거대한 오아새를 만들어서 봉호도 한번 받아 볼 거예요!

<묵성의 세 가지 시험> :
장인은 기술로 말한다. 그들에게는 기예를 시험하고 가르치는 일이 무엇보다 중요하다. 그래서 기초 단계의 유린시에서 시작해, 외문에 입문하기 위한 글린시, 그리고 내문 제자가 되기 위한 신도시까지, 다양한 시험이 마련되어 있다. 대장인이 되는 길은 결코 쉽지 않은 듯하다. — 육초문

<삼걸이란> :
묵문에서는 각 세대에서 가장 뛰어난 젊은 장인 셋을 삼걸이라 칭한다. — 소아, 소반

<연준을 둘러싼 소문> : 불견산 묵성 백현교 아래 1F 물가 진시~유시 사이 정운과 대화
세간에는 현대 거자 연과 삼걸 중 하나인 준이 친남매라는 소문이 돌고 있다. — 정운

<삼걸의 사제 계보> :
연의 스승은 아요, 준의 스승은 청이며, 로의 스승은 구이다. 이는 사제 계보에 분명히 기록되어 전해지는 사실이다. — <사제 계보도>

응녕(应宁), 연(燕)이라는 호를 받고 아(鸦)의 문하에서 사사했다.

응안(应安), 준(隼)이라는 호를 받고 청(青)의 문하에서 사사했다.

노무구(路无咎), 로(鹭)라는 호를 받고 구(鸥)의 문하에서 사사했다.

<삼걸의 저주> : 일각에서 전대 삼걸의 불행은 그들의 스승인 학 때문이며, 그 불행이 신세대 삼걸에게까지 이어지고 있다는 소문이 퍼지고 있다. — 진행

<참회동> : 불견산 묵성 동쪽 기슭 참회동 경비 근처로 다가가면 획득
묵성 요기탑 아래에는 절벽 위에 지어진 작은 오두막이 있는데, 이를 참회동이라 부른다. 묵산도에서 계율을 어긴 제자나 죄수를 가두는 곳으로 사용된다. — 참회동 경비

<민생의 세 가지 고통> : 불견산 묵성 왕포와 대화
묵가에서는 굶주린 자가 먹지 못하고, 추위에 떠는 자가 입지 못하며, 지친 자가 쉬지 못하는 것을 민생의 세 가지 고통이라 여긴다. 모든 이가 배불리 먹고 따뜻하게 입을 수 있어야 하므로, 이러한 고통은 묵문 안에서 결코 용납될 수 없다. — 왕포

<난가민> :
묵성에는 묵산도의 제자 외에도 선진 시대부터 묵가를 따라온 진란 유랑민들이 살고 있다. 묵성에서는 이 유민들을 세월에 버려진 채 남은 사람들이란 뜻의 '난가민'이라 부른다. — 정주반

정주반 : 이건 <격양가>라는 노래로, 선진 시대부터 우리 조상 대대로 전해 내려온 것이라네

소당주 : 선진 시대요?

정주반 : 그렇다네. 그때 진나라가 천하를 잃고 세상이 어지러웠을 때, 이 늙은이의 조상이 다행히 북산도 선현을 따라 불견산에 들어왔지

소당주 : 진나라가 천하를 잃었을 때면… 진나라 말기잖아요! 그렇게 오래됐다고요?

정주반 : 그러게 말일세. 어느덧 천 년이 흘렀군. 항간에는 수를 두다가 도낏자루가 썩은 나무꾼도 있다던데, 산속에서 천 년을 보낸 우리 같은 평범한 사람도 그와 비슷하지 않겠나? 바깥세상이 어찌 됐는지 이 늙은이는 이제 모르다네

<자유원> :
묵산도의 제자들은 종종 산 밖에서 갈 곳 없는 고아들을 데려온다. 이렇게 데려온 고아들은 모두 자유원의 장원인 자고가 돌본다. — 소산

소산 : 제가 인형을 만들어 자 낭랑께 드릴 거예요!

소당주 : 자 낭랑이 누구예요?

소산 : 자 낭랑 말이에요! 우리 모두의 어머니인 분이죠!

소당주 : 모두요?

소산 : 맞아요, 여긴 자유원입니다. 묵산도로 온 고아는 전부 여기서 살죠

소산 : 친어머니는 아니지만, 자 낭랑은 매일 우리를 위해 식사 준비와 빨래도 해 주세요. 맛있는 것도 우리를 먼저 먹이려고 하시죠!

소산 : 자 낭랑은 최고의 어머니예요!

<공용 주방> :
묵성에서는 대부분 공용 주방을 사용한다. 연료를 아끼고 낭비를 줄이며, 나아가 조리 시간을 단축해 연구에 더 많은 힘을 쏟기 위함이다. 이로 인해 각 가정에 허용된 조리 시간은 매우 짧다. — 인 고모

<육시결사> :
육시결사란 오직 야간의 여섯 시진 동안만 활동하는 결사로, 그 구성원들은 산문 내 어느 파벌에도 속하지 않고, 진정으로 서로 사랑하고 함께 이로운 길을 중시한다. — 임야

<직망> : 불견산 묵성 정륭과 대화 (대화 끝나면 정륭이 공격할수 있습니다.......)
<직망>은 묵산도에서 가장 권위 있는 기술 논문 간행물이다. 창간 당시, 연못가에서 물고기를 부러워하기보다 한발 물러나 그물을 짜는 것이 낫다는 뜻을 담아 이름 지었다. 우리의 실을 이어 그물을 짜고, 천하의 지식을 그러모은다. 이것이 곧 <직망>의 목표 이념이다. — 정륭

<고양이 신을 섬기는 교단> : 불견산 묵성 묘묘사원 앞 진시~유시 사이 모록
불견산에는 묘묘냥을 숭배하는 작은 교파가 있다. 그들은 고양이가 학업 운을 보살펴준다는 전설을 굳게 믿고 있다. — 모록

<시간을 알리는 물> : 묵문은 수력을 다루는 데 능하다. 물의 힘으로 추를 움직여 종을 치게 하는 것은 묵문에서 시간을 알리는 중요한 수단이다. — 소위

<봉인된 기관> :

과거에는 수중으로 바로 이어지는 기관이 있었으나, 전임 거자 아가 이를 봉인한 이후 지금까지 사용되지 않고 있다. — 종일

<신고새> :

묵성에는 실험 사고에 대비한 재난 경보 장치로 신고새를 운용하고 있다. 신고새를 띄우면 실험 사고를 처리할 수 있는 전문 인력을 호출할 수 있다. — 신고새

<이곳에만 있지 않다> :
전대 거자 청은 기관의 제작이나 보수에 있어서 묵문 최고라 할 수는 없었지만, 기지가 뛰어나 늘 새로운 구상을 제시하곤 했다. — 임부자

<천년의 난제> : 불견산 묵성 묵수정에서 오른쪽 건물로 가는 길에 자동 획득함
전해지는 바에 따르면, 묵산도가 천 년 동안 풀지 못한 수수께끼들이 모두 이곳에 모여 있다고 한다. 그중 하나라도 풀어내는 자는 반드시 묵문에서 이름을 떨치게 될 것이다. — 묵산도 제자

<하늘을 우러르고 땅을 살피다> : 불견산 묵성 천공각 2층 현판 아래 왕산산과 대화
묵산도는 수백 년 동안 비천성 건설에 전력을 다해 왔다. 그러나 그 세월 속에서도 묵산도의 제자들은 강호에서 자취를 감춘 적이 없었다. 이는 산중의 삶이 모자라서가 아니라, 그들이 익힌 학문이 곧 묵학이었기 때문이다. 설령 오늘날에 이르러 산문은 봉할 수 있을지라도, 세상을 구하려는 마음만큼은 결코 가둘 수 없는 법이다. — 왕산산

<하늘이 무너진 밤> : 불견산 묵성 이묵방 경계석 위쪽 층 의관 2층 진시~유시 사이 기인과 대화
삼 년 전, 묵성의 사람들은 하늘이 무너지는 참극을 직접 목격했다. 한때 창공을 비상하던 하늘성은 구름 위에서 추락했고, 그와 함께 수많은 이별과 만남, 기쁨과 슬픔이 한순간에 무너져 내렸다. — 기인

<남아도는 금속> :

비천성이 추락한 뒤로, 암곡에서 매일 생산되는 금철이 이미 산을 이룰 정도로 쌓였다. — 구사위

<음성자> :
비천성에서 재해를 입은 백성들은 현재 묵성의 한 마을에 정착했다. 성안의 다른 주민들은 이곳을 '음성자'라 부른다. — 백과, 문안

<밤의 성> : 음성자에 사는 복면인들이 낮에는 숨어 지내고 밤에만 모습을 드러내는 이유는, 밤이 깊어 인적이 드문 묵성에서만 그들의 모습이 다른 이들을 놀라게 하지 않기 때문이다. — 손추량

<동요에 담긴 예언> :
예언이 동요를 통해 세간에 퍼지는 것은 이상할 것이 없다. 문제는 이 동요 속 예언이 과연 무엇을 가리키냐는 점이다... — 소소보

소소보 : 마당 앞의 까마귀가 까악까악 울며, 새집을 짓기 위해 다른 가지를 줍네

소소보 : 양들이 모두 죽고 나면, 하늘에서 불이 내려와 새집에 깃드네

소소보 : 저기, 우리랑 같이 놀래?

소당주 : 뭘 부르고 있는 거예요?

소소보 : 아주 오래된 동요야. 내가 태어났을 때부터 있었거든

소소보 : 근데 이건 불길한 예언이라고 어머니가 부르지 말래...

[벽수운도]

<벽수운도 - 만물의 울림>

봄에 한 알을 심어

가을에 만 알로 거두네

<견문> 총 21개

<정운 비석> :

벽수운도는 본래 험준한 산등성이와 진흙벌판뿐인 땅이었다. 훗날 산속 백성들이 이곳에 터를 잡으며 개간에 나섰고, 묵가 제자들이 물길 관리와 농경 정비에 힘을 보탠 덕에 비로소 오늘날과 같은 모습이 갖추어졌다. — 정운 비석

<도림을 가꾼 이> :

벽수운도 앞에는 도림이 펼쳐져 있다. 향기로운 풀과 꽃이 어우러지고, 복숭아 꽃잎이 흩날리는 이곳은 역대 묵산도 제자들이 스승의 은혜를 기리며 가꾼 숲이다. 전해지는 이야기의 따르면, 숲에서 가장 큰 복숭아나무는 묵가의 선배가 산 밖에서 가져온 복숭아나무 가지가 자라난 것이라고 한다. — 유심안

유심안

문득 복사꽃 숲을 만났는데, 강가를 따라 수백 보나 이어져 있고...

소당주

다른 나무 하나 없는 그곳은 향긋한 풀이 싱그럽고 떨어진 꽃잎이 어지러이 흩날리더라

유심안

젊은 친구, 자네도 시문에 제법 밝은 모양이군. 풍경이 참 아름답지 않나? 우리 선조께서 찾으셨다던 도화원과 꼭 닮은 곳이지

소당주

어릴 적 배운 적이 있습니다

유심안

하하하, 이 산속의 도림은 오류 선생의 붓끝에서 태어난 도원보다 더욱 흥미롭다네. 이곳엔 본래 복숭아나무가 없었거든

소당주

원래는 복숭아나무가 없었다니... 산속이 너무 추워서 그런 건가요?

유심안

태항산은 복숭아나무가 자라기 어려운 환경이지. 허나 오래전, 묵가의 한 선배께서 산 밖의 복숭아나무 가지를 하나 들어오셨는데, 뜻밖에도 그것이 추위를 견뎌냈다고 하더군...

유심안

그 후로 역대 묵가 제자들은 스승의 은혜를 기리며 이곳에 손수 복숭아나무를 심었고, 백 년의 세월에 걸쳐 울창한 도림이 된 것이지...

<산 밖의 서당> :

붕 장로는 과거 산 밖에 서당을 열고자 했던 학 장로의 의견을 지지했으며, 지금 역시 거자의 뜻에 힘을 보태고 있다. 이처럼 묵산도 내부에는 산문을 개방하여 백성들에게 이로움을 주는 일을 실천해야만, 비로소 천하의 이익을 드높이겠다는 말에 힘이 실린다고 생각하는 이들이 있다. — 사명, 사금

사금

벽수운도를 수산파가 관리하기 시작한 뒤로 규율이 엄청 엄해졌어. 지난달에 이 사형이 궁금해서 슬쩍 다가갔다가 호되게 꾸지람만 들었다니까

사명

하아, 십육 년 전엔 유학 갔던 제자들이 변을 당하더니, 그다음엔 천년 나루에 문제가 생기고, 삼 년 전엔 또 갑자기 비천성 추락 사고까지 일어났으니… 이젠 장로들 중에서도 산문을 닫고 지키자는 쪽이 많아졌어

사명

거자 연 어르신도 버티다 못해 결국 산문 봉쇄 요청을 수락하셨어. 그나마 붕 장로께서 거자를 지지해 주셨는데, 하필이면 지금 출타 중이시니…

사금

맞아, 붕 장로야말로 학 장로를 가장 지지했던 분이었지. 예전에 학 장로가 하산해서 서당을 세웠을 때… 그때가 정말 천하의 이로움을 실천하던 시절이었는데 말이야…

<묵성의 교통> :

하늘 수레가 완공된 이후, 묵성에서 벽수운도로 가는 길이 한결 수월해졌다. 제자들은 도보 대신 하늘 수레를 이용할 수 있게 되었고, 이동에 걸리는 시간도 크게 단축되었다. — 소평, 군군

<물의 원천> :

벽수운도 사이를 따라 수 리에 걸쳐 이어진 물길 궤도는 물을 나르는 길일뿐만 아니라 하늘 수레가 오르내리는 궤도이기도 하다. 수로의 물은 묵성의 총수문에서 갈라져 흘러나오는 것으로, 불견산 전역의 물길은 모두 호타강 지하수를 원천으로 삼고 있다. — 고불정

소당주

저기, 실례지만 지금 뭘 적고 계신 건가요?

고불정

에헴... 아, 이건... 수위 기록이에요

고불정

매일 진시, 오시, 유시에 분수 기관의 수위 눈금을 기록해요. 수위에 큰 변화가 생기면 즉시 묵성에 보고해야 하거든요

소당주

분수 기관의 물은 어디서 오는 건가요?

고불정

제대로 물어보셨네요. 묵성 하류 곳곳의 물은 사실 호타강의 지하수를 끌어온 거예요. 묵성 분수 총수문에서 물길을 나눈 뒤에, 이 궤도를 통해 각지로 보내는 거죠

고불정

보세요, 물이 참 맑지 않나요? 만약 어느 날 물이 흐려지거나 끊기기라도 하면... 곳곳의 기관들이 전부 고장 나버릴 거예요

<분수의 옛이야기> :

묵공

에휴! 이 기관 소는 열흘에서 보름은 있어야 고칠 수 있겠네! 이게 다 그 천벌 받을 궁기사 놈들 때문이야!

소당주

하... 하하하, 그렇죠!

묵공

그나마 놈들이 하늘 수레 도면을 못 찾아서 다행이지. 만약 장만사께서 아셨다면, 분명 또 한바탕 난리를 치셨을걸!

소당주

또라고요?

묵공

그래... 몇 년 전이었나, 장만사께서 갑자기 묵산도로 돌아오셨어. 오시자마자 대뜸 물길 궤도를 다시 깔겠다고 하셨지...

묵공

그때만 해도 내가 몸도 쌩쌩하고 기술도 좀 있었거든. 그래서 천재 양반 얼굴이나 좀 보려고 일부러 공사에 지원했어

묵공

소당주

그럼, 장만사는 지금 어디에 계시죠?

묵공

장만사 성깔이 워낙 별나야 말이지. 분명 또 어디에서 새로운 기관술이나 연구하고 계실 거야

<선착순> :

소당주

두 사람, 뭐 때문에 싸우는 거예요?

복혜

쟤가 자꾸 장만사님이 물길 궤도를 먼저 설계하고 나서 하늘 수레가 생긴 거라고 우기잖아요!

복동

궤도가 물을 실어야 하늘 수레가 날 수 있는 거야. 닭이 먼저 있어야 알이 있는 것처럼!

복혜

아니거든, 분명 하늘 수레를 먼저 설계하고 그걸 위해 궤도를 깐 거야. 알이 먼저 있어야 닭이 있는 거라고!

소당주

묵성 아이들은 다들 이렇게 심오한 문제를 연구하는 건가...

<여인의 초상화> :

아의 옛 거처 한켠에는 초상화 한 폭이 걸려 있는데, 그 속에는 검을 든 채 멀리 떠나가는 어느 여인의 뒷모습이 그려져 있다. — 여인의 초상화

<묵가의 삼걸> :

묵가의 전대 삼걸 중에는 벽수운도를 건설한 아 선생이 있었다. 이번 세대의 삼걸은 거자 연과 탄식의 절벽의 로 사저가 손꼽히며, 나머지 한 사람은 아직 누구인지 알려지지 않았다. 하지만 어린 제자들에게는 그보다 다음 세대의 묵가 삼걸에 자신의 이름이 들어갈 수 있을지가 더 궁금한 모양이다. — 묵청란

묵청란

이 결의대와 하늘 수레를 누가 만들었는지 아느냐?

정소보

사저, 저 알아요, 안다고요... 정답은 거자예요!

요난난

흥, 거자인 건 나도 알거든? 근데 그게 어떤 거자인지도 알아?

정소보

거자이면... 분명 무슨 새 이름일 거예요...

묵청란

과거 묵가삼걸 중 한 분이셨던 아 선생님이시다! 자, 그럼 다시 물어보마. 이 시대의 묵가삼걸은 누구지?

정소보

어... 소무, 소솜 그리고 나?

요난난

너는 빼야지! 당연히 설아 언니잖아!

묵청란

너희들 때문에 속 터져 죽겠구나! 거자 연과 로 선배님, 그리고... 에이, 됐다! 너희 둘 다 당장 돌아가서 경전을 열 번 필사하거라!

정소보

아, 사저도 누구인지 모르는 거예요?

묵청란

안 돼, 화내면 안 돼. 참아야지... 화내면 늙단 말이다...

<나무를 세 바퀴 돌다> :

제자들의 거처 옆 큰 나무에 무언가 새겨진 흔적이 있다. 희미하게나마 세 마리의 작은 새가 보이는데, 자세히 살펴보니 제비 한 마리, 백로 한 마리, 참매 한 마리인 듯하다. 과거 이곳에서 수학하던 제자가 남긴 흔적으로 보인다. — 수상한 낙서

<붕 장로의 명령> :

궁기사가 벽수운도를 습격하기 전, 붕 장로는 이곳의 모든 사람들에게 대피할 것을 명령했고, 그 덕분에 인명 피해는 단 하나도 없었다. — 묵산도 제자

진실우

만속창은 외부인이 출입할 수 없습니다. 어서 돌아가... 어라? 설마 당신은...

소당주

저를 아시나요?

진실우

당신 활약상은 제자들 사이에 이미 파다하게 퍼졌는걸요. 그때 궁기사가 습격했을 때, 봉 장로께서 저희한테 여기서 철수하라고 명령하셨거든요

진실우

나중에 들어보니 소년 셋과 무예가 출중한 청년 한 분이 벽수운도를 되찾았다고 하더군요

소당주

헤헷... 과찬이십니다

<구름 열쇠> :

하늘 수레가 수리된 후, 묵성의 교통은 단숨에 달라졌다. 하지만 이용자가 지나치게 몰리자, 천공각은 분산 운행과 궤도 보호를 이유로 구름 열쇠의 지급을 제한했다. 그로 인해 제자들은 차례가 오기를 기다려야 했고, 심지어 하나의 하늘 수레를 함께 타는 이른바 '합승'이라 불리는 현상까지 나타났다. — 조도구

<노역 구휼> :

묵산도는 백성들의 생계를 돕고자 종종 일반 백성들을 고용해 공사에 투입하고 그 노역에 따른 품삯을 지급한다. 이로 인해 산속 백성들은 공사 현장에 따라 거처를 함께 이주하곤 한다. — 왕씨 이모

<태항의 벼농사> :

태항산은 원래 벼농사가 불가능한 땅이었다. 그러나 한 묵문 장로가 산 밖을 유람하고 돌아와 저수와 군영 농지의 농법을 들여왔고, 그 덕에 태항산에서도 마침내 벼를 기를 수 있게 되었다. — 왕춘, 고명

고명

자네 밭은 올해 수확이 좀 어때?

왕춘

그 궁기사 놈들이 모종을 망쳐놓지만 않았어도... 원래 한 마지기에 이만큼은 나왔어야 했다고!

왕춘

논에 있는 거머리한테 벌써 몇 번을 물린 거야. 벼농사는 손이 너무 많이 가서 탈이야...

고명

배부른 소리 좀 그만해. 예전에 물 한 방울 없어서 밀도 못 심던 시절은 벌써 잊은 겐가?

소당주

두 분 말씀을 들으니, 예전에는 이 밭에 밀을 심었나 보네요? 벼농사를 지은 지는 얼마 안 된 모양이고요

고명

산골 사람이 아니신가 보군요? 제가 어렸을 때 할아버지랑 여기서 농사지을 때만 해도, 가뭄 아니면 홍수가 태반이라... 뭘 심어도 살아남는 게 없었어요

왕춘

맞아요, 맞아. 그러다 나중에 묵산도의 한 장로가 산 밖에서 돌아오더니, 물을 모아 두고... 군영 농지를 일구자고 하더군요

왕춘

그제야 우리도 쌀밥 먹고 사는 좋은 시절을 보내게 된 겁니다

고명

그렇죠. 밖에서 적들이 쳐들어와도 걱정 없어요. 저장해둔 물을 확 방류해 버리면 그만이니까!

소당주

저수 시설에 군영 농지, 그리고 방어책까지... 대체 어떤 묵문 선배께서 이토록 깊은 혜안을 가지셨던 걸까

<사람 없는 계단식 논> : (벽수운도 만사록 '빈 밭 이야기' 진행 도중 지도 위치 진노삼과 대화 이후 묵여와 대화하는 중 떴습니다)

벽수운도 인근의 계단식 논에서는 이미 목우와 물수레를 이용한 농경이 보편화되었다. 하지만 일부 완고한 농부들은 여전히 기관 사용을 꺼리고 있으며, 묵산도의 기관술에 대해 비관적인 태도를 보이기도 한다. — 진노삼

<극록사> :

묵가 제자들이 자발적으로 결성한 모임으로, 천하의 극한을 기록하고 고금의 으뜸을 수집하고자 한다. 가장 특별하다는 조건에 부합하기만 하다면, 인공물과 자연물의 구분 없이 접수 대상이 된다. — 묵규

묵완

좋아, 안 그래도 네 구름 열쇠 좀 얻어 탈까 했거든. 안 그랬으면 묵성까지 걸어갈 뻔했어!

묵계

왜? 너 사형이랑 같이 온 거 아니었어?

묵완

흥, 맨날 극록사 일로 바빠. 어떤 날은 제일 큰 메아리벽 찾으러 간다하고, 또 어떤 날은 호수에서 제일 큰 종 찾는다고 돌아다니고... 나 같은 건 안중에도 없어

묵계

그래도 극록사는 진짜 재밌단 말이야. 거기서 나오는 소식지, 나 매호 챙겨 본다니까?

<묵씨의 유래> :

묵문은 일찍이 많은 유랑민과 고아를 거두어들였다. 만약 자신의 성씨를 기억하지 못하는 이가 있으면 '묵'을 성으로 삼을 수 있게 해주었다. — 이상

이상

흐아암... 조금만 더 자자...

소당주

크흠!

이상

누구야?! 스승님, 스승님! 저 게으름 피운 거 아니에요...

소당주

대낮부터 낮잠이라니요. 그러고도 게으름 피운 게 아니라고요?

이상

깜짝이야... 제발 우리 스승님한테는 비밀로 해주세요!

소당주

스승님이 누구신데요? 많이 엄격하세요?

이상

흑흑... 저희 스승님 성함은 묵삼문이신데, 늘 세 가지를 물으시거든요. 첫째, 이 설계에 어떤 가치가 있는가

이상

둘째, 기관술이 진입 장벽을 만들었는가. 셋째, 독보적인 핵심 경쟁력을 갖추었는가?

소당주

정말... 정곡을 찌르는 질문들이네요. 그럼 저도 질문 하나 하죠. 이 형이 제 궁금증을 풀어준다면, 비밀은 지켜드릴게요

이상

말씀하시죠! 제가 아는 선에서 무엇이든 답해드릴 테니까요

소당주

묵가 제자들은 왜 누구는 묵 씨고, 누구는 평범한 성을 쓰나요? 스승님은 묵 씨인데, 이 형은 이 씨인 것처럼요

이상

말하자면 좀 긴데... 산에 있는 제자들 중 상당수가 원래 유랑민이나 고아 출신이거든요. 그래서 원래 성을 기억하면 그대로 쓰고, 모르면 묵 씨 성을 따르는 거죠

이상

사실 저도 묵 씨 성을 따르고 싶었는데, 스승님께서 묵이상은 뜻이 안 좋다며 말리셨어요

소당주

묵이상... 무이상... 그러니까 꿈 없다는 뜻인거죠? 이 형이랑 꽤 잘 어울리는데요...

<비연 운송> :

묵산도의 비연은 길이가 육 척 삼 치에 달하며, 십 근 이내의 물품을 실고 연처럼 날 수 있다. 하늘에서 물건을 나르는 나무 새를 보더라도 너무 놀랄 필요는 없다. 그 아래에는 분명 누군가가 나무 새를 짊어진 채 짐을 옮기고 있을 것이다. — 채 사부

<후조의 약효> :

원숭이는 산중의 풀과 열매를 즐겨 먹는데, 오랜 세월이 지나면 그 체내의 정기가 굳어져 돌이 된다. 그 생김새가 대추와 같다고 하여 후조라 불리며, 마치 소에게서 생기는 우황이나 개에게서 생기는 구보와 비슷한 성질의 약재라고 할 수 있다. 이로 인해 치료 효능 또한 이와 유사하며, 후조는 열담을 다스리는 데 가장 영험한 영약으로, 서황팔보산을 비롯한 여러 열담 제거 약물보다 뛰어난 효능을 지녔다. — 약초꾼

에휴, 이번 달도 대추를 몇 개 못 찾았네...

소당주

[선택 항목] 대추라니, 여기 어디에 대추가 있습니까?

약초꾼

아, 안녕하세요! 하하하하... 그냥 평범한 대추나무예요

소당주

대추나무에 사랑도 걸렸나요?

약초꾼

무슨 소릴 하는 거예요? 얼른 갈 길이나 가세요. 그러다 여기 원숭이들한테 두들겨 맞아도 난 안 도와줄 거니까요

소당주

원숭이가 사람을 때린다고요?

약초꾼

말도 마세요. 이 산속 원숭이들은 아주 요물이 다 됐어요. 사람을 때리는 건 예삿일이고 온천욕까지 즐긴다니까요!

소당주

그럼 선배님은 여기서 뭘하시는 거예요?

약초꾼

혹시 후조라고 들어봤어요? 원숭이가 먹은 산열매가 뱃속에서 굳어 대추 모양 돌이 된 건데, 이게 우황이나 다름없어요. 그래서 아주 비싼 값에 팔린다고요!

<메아리벽> :

이곳의 산석과 절벽은 천연의 호형을 이루고 있다. 메아리벽 아래에 서면 어디에서 소리를 내든 원음과 다름없는 선명한 메아리가 계곡 안에 끊임없이 울려 퍼진다. — 육자문

육자문

마요... 야호... 어라...

들리나요... 나요... 요...

소당주

지금 뭘 하고 계신 건가요?

육자문

으아아아 깜짝이야... 이야... 야...

소당주

엄청난 메아리... 아리... 리...

육자문

숗! 조용히 좀 해봐요! 안 그러면 제 목소리가 안 들린단 말이에요!

소당주

지금 뭘 하고 계신 건가요?

육자문

이 골짜기 암벽 좀 보세요. 엄청 크고 넓죠? 여기가 천연 메아리 벽이거든요. 전 지금 이 벽의 가로세로 길이를 재보는 중이에요...

소당주

그냥 이렇게 벽에 대고 소리를 지르면 측정이 되는 건가요? 저도 한번 해볼까요?

육자문

아마도요... 사형들이 메아리 측정법이니 뭐니 토론하는 걸 들었는데, 대충 이런 뜻 아니겠어요? 그래서 일단 근처에 와서 살펴보고 있었죠...

사실 동네 꼬마들이 알려준 거예요. 이 근처에서 크게 소리 지르면 메아리가 엄청 또렷하게 들린다고요

<열흘 밤낮> :

또 한편으로는, 당시 왕청이 물 위를 열흘 밤낮이나 떠돌며 구사일생의 고비를 넘긴 끝에, 벽수운도를 타고 마침내 불견산으로 숨어들었다는 이야기 도 전해진다. — 궁기사 영지

궁기사 갑

뭘 보고 있어?

궁기사 을

사형, 여기 물길은 산 밖과 연결되어 있잖아. 혹시 누가 물길로 몰래 들어올 수도 있지 않을까?

궁기사 갑

흥, 물길로 간다고? 죽고 싶은 게 아니라면 말이지

궁기사 갑

이곳의 물은 평온해 보이지만 실은 암류가 무수히 많아. 물길로 불견산에 가려면 하늘이 점지한 자식이 아닌 이상 불가능해

궁기사 을

하지만... 십여 년 전 그 왕청이란 자는 열흘 밤낮을 헤엄쳐서, 벽수운도를 통해 불견산에 들어왔다고 하지 않았어?

궁기사 갑

열흘을 헤엄쳤다고? 그런 말을 믿어? 맨손으로 태항산을 가로질러 들어왔다는 사람도 있더라. 전설일 뿐이야, 믿으면 안 돼

[묵성 옛터]

<묵성 옛터 - 만물의 울림>

한때 천 가지 기관이 돌아 해와 달까지 잇더니
이제 청동의 축은 먼지에 잠기고 그 비공도 멈추었구나

<견문> 총 6개

<> :

깊은 못

개미는기록해 — Mon, 27 Jul 2026 16:10:53 +0900

[천년 나루]

<천년 나루 - 만물의 울림>

빗바람을 거슬러 물길을 오르니 만근을 실은 듯 무겁고

앞 역참은 아득하고 뒤 물길은 끝이 없네.

<견문> 총 13개

<홍수의 침습> :

천년 나루도 한때는 잠시 쉬어 갈 수 있는 평온한 땅이었으나, 지금은 끊임없는 수해에 시달리고 있다. 하지만 이곳에 모여든 이들은 대부분 갈 곳 없는 유랑민이거나 막다른 처지에 놓인 노약자와 병자들이라, 지금의 그들에게는 이곳이 최선의 거처일지도 모른다. — 천년 나루 주민

<생명수> : 불견산 천년 나루 천애객 근처 물 장수와 대화(선택지 둘다 눌러야함)

이 생명수에는 천년 나루 강물 특유의 혼탁한 냄새가 그대로 배어 있다. 어쩌면 이 물은 병을 낫게 하는 약이 아니라 고통을 나누기 위한 것일지도 모른다. 천년 나루의 물이 조금이라도 줄어든다면, 모두가 살 수 있을 테니 말이다. — 물 장수

<하늘 위 무릉도원> : 불견산 천년나루 비천신녀상 근처

신도들이 비행을 흉내 내는 이유는 무릉도원이 천년 나루 하늘 위에 존재한다고 믿기 때문이다. 그들은 언제나 바람을 타고 현신할 신녀를 기다리고 있으며, 그 믿음은 누구도 가로막을 수 없다. — 신녀 신도

<신녀의 끄덕임> :

천년 나루의 신녀상은 한 시진마다 한 번씩 고개를 끄덕이는 듯하다. 유랑민들은 이를 자신들의 소망에 대한 신녀의 응답이라 여겼다. 대체 누가 배후에서 이토록 정성껏 신을 만들어 내어 사람들에게 헛된 꿈을 심어 준 걸까? 사람들은 아예 온 마음을 신에게 맡겨버리고 말았다. — 엽채미

<비천신녀> :

과거 묵산도의 거자였던 청은 무공을 전수하던 중, 무심코 비천신녀에 대한 전설을 퍼뜨렸다. 절망에 빠져 있던 유랑민들은 그 소식에 이끌려 모여들었고, 아름다운 무릉도원을 향한 염원은 그들을 하나로 이어 주는 구심점이 되었다. — 여천도

<청의를 입은 공자의 요청> :

청의를 입은 공자는 과거 남방으로 사람을 보내 곡식의 씨앗을 찾으려 했다. 무인가 계획이 있었던 모양이나, 어떤 예기치 못한 변고라도 일어났는지 그 이후로 종적을 감추었다. — 구색

구색

소협, 혹시 청의를 입은 공자를 본 적 있나요? 인물이 훤칠한 분인데... 아, 세월이 흘렀으니 이제는 나이가 좀 들었겠네요.

구색

에휴, 올해도 안 오시려나 봐요.

구색

저는 민 지방 출신 상인인데, 십 년 전에 어떤 청의 공자 한 분이 거금을 주며 가뭄에 잘 버티는 곡식 종자를 찾아달라 부탁하셨습니다. 종자를 구하거든 이곳에서 만나 거래하기로 약속했었지요.

구색

만백성의 생계가 걸린 일이라 차마 소홀히 할 수 없었습니다. 오 년 동안 남쪽 땅을 샅샅이 뒤진 끝에... 겨우 점성에서 가뭄에 강하고, 빠르게 더 많이 수확할 수 있는 품종 좋은 벼를 찾아냈지요.

구색

그런데 제가 이곳에 도착했을 때, 그 청의 공자는 나타나지 않았습니다.

구색

벌써 오 년째예요. 배에는 점성 벼가 가득 실려 있는데, 해마다 가져왔다 도로 가져가기를 반복하고 있으니... 저도 이제 몇 번이나 더 올 수 있을지 모르겠어요.

<뱃값을 받지 않는 배> :

오래전 임씨 영감은 청의를 입은 어느 공자에게 목숨을 빚진 적이 있다. 은혜를 갚고자 했으나, 공자는 그 마음을 천년 나루 사람들에게 베풀어 달라고 했다. 그날 이후 임씨 영감은 이곳에서 한 푼의 뱃값도 받지 않고 사람들을 강 너머로 날라 주고 있다. — 임씨 영감

임씨 영감: 소협, 강을 건널 건가? 이 늙은이의 배는 천년 나루를 떠나는 사람에겐 돈 한 푼 받지 않는다네

소당주: 어째서죠?

임씨 영감: 나도 한때는 그 나루터에서 하염없이 신을 기다리며 세월을 허비했었지... 만약 그때 청의를 입은 공자가 나를 건져주지 않았다면, 아마 지금까지도 멍청하게 그곳을 지키고 있었을 게야

임씨 영감: 은혜를 입었으니 당연히 갚으려 했지만, 그 공자는 한사코 거절하더군. 정말 보답하고 싶다면 나루터 사람들을 도우라고 하면서 말이야

임씨 영감: 천년 나루 사람들이 새로운 길을 찾게 해달라고 말이지

임씨 영감: 허허, 그래서 그때부터 이 늙은이의 배는 줄곧 여기에 머물고 있다네. 사람들을 건너게 해주면서, 나 자신도 구원받으려는 게지

<신선의 전설> :

오래 전, 천년 나루에 신선이 나타난 적이 있다. 하지만 그 신선은 누군가의 손에 목숨을 잃었고, 그날 이후로 천년 나루 밖에는 짙은 안개가 깔리기 시작했다. — 황날치

황날치

신선을 본 적 있어요? 부모님이 그러셨는데 저쪽 산에 신선이 있대요. 예전에는 신선이 하산해서 나루 사람들에게 먹을 것을 나눠줬대요.

황날치

다만 나중에 그 일이 있은 뒤로 신선은 두 번 다시 나타나지 않았고, 나루 밖에 안개를 깔아놨어요.

소당주

그 일이라니?

황날치

신선이 죽임을 당한 거죠.

소당주

죽임을 당했다고? 누가 죽였는데?

황날치

나도 몰라요. 부모님이 말해주지 않으셨어요. 근데 난 믿지 않아요. 신선이 어떻게 죽겠어요?

황날치

부모님이 잘못 아신 게 분명해요. 그때는 두 분도 어렸으니까요.

<안개의 땅> :

천년 나루의 아이들 말에 따르면, 이곳의 안개는 종종 짙어졌다 옅어졌다 하며 기이한 모습을 보인다고 한다. 혹시 단순한 자연 현상이 아니라, 누군가가 의도적으로 조종하고 있는 것은 아닐까? — 여자위

<황야의 발자국> : 천년 나루 바위산 서쪽 길 따라서 발자국 세번 조사

천년 나루 밖에서 그리 멀지 않은 곳에 몹시 수상한 길이 하나 있다. 분명 인적이 드문 곳인데도 길 위에는 옅은 발자국들이 남아있다. 아마 누군가가 이곳을 수시로 오가고 있는 듯하다. — 불견산 들판

<산중의 목연> :

이곳 사람들은 북산도의 목연을 무릉도원의 새로 여긴다. 묵성으로 가고자 하는 그들의 마음은 분명 진심이다. 하지만 외부인을 받아들일 생각조차 없는 지금의 묵성에서, 대체 누가 목연을 밖으로 날려 보내는 걸까? — 대충명

<산문을 둘러싼 다툼> :

현재 묵성 내에서 산문 개방을 둘러싼 논쟁이 일고 있는 듯하다. 산문의 봉쇄를 유지하길 바라는 이들이 있는가 하면, 변화를 꾀하며 산문 밖으로 나아가길 원하는 이들도 있다. — 천년 나루 행상

<비천성이... 무너졌다?> :

과거 불견산 위에는 비천성이 존재했다. 그 안에는 무엇이 있었을까? 전설에 따르면 비천성에는 엄청난 보물이 숨겨져 있다고 한다. 이에 궁기사들이 보물을 찾고자 성 안으로 들어갔으나... 그 결과 성은 무너지고, 사람들은 자취를 감추었으며, 그 일대에는 괴조들이 출몰하기 시작했다. — 표형, 표매

[곡안]

진천도

개미는기록해 — Wed, 22 Jul 2026 17:19:27 +0900

[소관 옛 길]

<견문> 총 4개

<찾아도 허사> : 용무군 병사들이 소장군 같은 사람을 찾고 있다. 그들은 중원과 서북 지역을 잇는 소관 옛 거리에서 거의 두 달 가까이 주둔하며 수색을 하고 있지만, 아직까지 아무런 성과도 얻지 못했다. — 용무군

현상 수배: (먹물이 번져 이름을 알 수 없음)

특징: 기세가 등등하고 걸음걸이는 바람 같으며, 몸가짐은 소나무처럼 꼿꼿하다. 평범한 칼잡이가 아닌, 장수의 기상과 자태를 지닌 자다. 반드시 붙잡아 용무군 군영으로 압송하고 엄히 문초해야 한다! 생포하여 바치는 자에게는 은자 이백 냥과 용무군 교위의 직위를 내린다. 밀고하여 체포를 돕는 자에게는 은자 삼백 냥을 내린다.

……

수배령을 내린 지 두 달이 넘도록 성과가 없어, 이에 현상금을 더한다. 생포 또는 체포를 돕는 자는 누구든 용무군 관직을 수여하고, 상으로 황금 스무 냥을 내릴 것이다.

<용과 호랑이의 대결> : 진천에 온 용무군의 지휘관은 모두 두 명이지만, 각자 세력을 나누어 따로 주둔하고 있다. 통령 주씨와 그 휘하 병사들은 모습을 감춘 채 지금껏 한 번도 나서지 않는 것이, 남의 공을 가로채려는 속셈으로 때를 기다리는 듯하다. 한편 통령 종씨는 최근 이곳을 떠나 파문촌으로 향했는데, 무슨 이유인지는 아직 알 수 없다. — 용무군

<복숭아를 든 자> : 금빛 복숭아는 예로부터 여러 이름난 장수들과 얽혀 있다. 곽흔, 장의조, 장회심 세 사람도 과거 이 금빛 복숭아와 연이 닿은 바 있었다. 이로 인해 금빛 복숭아는 오늘날 천하의 사람들이 앞다투어 노리는 물건이 되었다. — 청천문 제자

<영웅을 향한 흠모> : 맹제천이 진천까지 금빛 복숭아를 찾아온 것은 재물을 탐해서도, 이익을 위해서도 아니었다. 금빛 복숭아가 역사 속 여러 영웅들과 얽혀 있다는 사실, 오직 그것 하나 때문이었다. 그는 그저 금빛 복숭아가 대체 무엇인지 직접 두 눈으로 확인하고 싶었을 뿐이다. — 맹제천

[부풍 방목지]

<개자로 - 만물의 울림>

문 옆 좁은 길이 맑은 시내를 굽어본다.

초가지붕 아래 고목이 가지런히 서 있다.

<견문> 총 13개

<어의의 제자> : 천복 원년, 환관 한전해가 당소종을 납치해 봉상의 이부정에게 의탁하자, 장안은 순식간에 아수라장이 되었다. 그 혼란 속에서 한 어의가 제자를 데리고 성을 빠져나왔다. 그들은 위양촌에 터를 잡고 초가를 세워 의관을 열었다. 훗날 어의가 병으로 세상을 떠난 뒤에도, 그의 여제자는 홀로 자리를 지키며 반경 백 리의 백성들을 돌보았다. 이것이 바로 오늘날 겨자려의 시작이다. — 겨자려의 사람

<겨자려라는 이름> : 난세에 백성의 목숨은 지푸라기만도 못하지만, 의원은 귀천을 따지지 않고 미약한 생명이라도 외면하지 않는다. 하찮은 겨자씨라 해도 살아갈 권리가 있으니, 이것이 바로 겨자려가 존재하는 의미일 것이다. — 겨자려의 사람

<걱정 많은 사숙> : 문진관의 옛 친구인 방백이 사질 넷을 겨자려에 보내 약을 구하게 했다. 하지만 그곳에 도착한 사질들은 젊은 의원에게 잡일꾼 취급을 받으며 이리저리 허드렛일이나 하고 있다. 약을 구한다는 건 핑계고, 그 이면에 다른 속셈이 있는 듯하다. 젊은 의원의 말로는 방백의 부탁을 받아 일부러 그 사질들을 붙잡아 두는 것이라고 한다. 과연 그 속에 어떤 사정이 숨겨져 있는 걸까? — 겨자려의 사람

<금빛 복숭아 사건> : 강호에 이런 소문이 떠돌고 있다. '서쪽의 금빛 복숭아가 진천을 건너오니, 하루아침에 입성하여 장안을 구하리라.' 해서 량주에 금빛 복숭아를 지닌 무사가 나타났는데, 그 열매로 장안의 난세를 잠재울 수 있다는 이야기였다. 소문을 듣고 가만히 있을 수 없던 무림의 인사들이 모두 앞다투어 진천으로 몰려들었다. 더구나 이 소문을 전해들은 양왕 주온마저 용무군을 거느린 두 명의 장수를 보내 금빛 복숭아를 저지하게 했다는 말도 있었다. 하지만 그 진위는 알 수 없다. — 강호의 사람

<그림 그리는 보살> : 송수만의 바보가 이런 말을 했다. 기근이 들던 해, 양가와 위가 사람들이 동쪽으로 떠나던 길에 어떤 보살이 나타났다고 한다. 그 보살이 그림을 그려 문을 만들어주고, 나무와 열매까지 만들어주었다는 것이다. 하지만 그런 허튼소리를 누가 곧이곧대로 믿겠는가. — 마을지기

<다섯 번째 얼간이> : 문진관 제자 제사현의 말에 따르면, 지금 겨자려에 약을 구하러 온 이는 제씨, 군씨, 희씨, 추씨 네 사람뿐만 아니라 문묵심이라는 사형 하나가 더 있다고 한다. 그는 현재 진천 어딘가에 머물며 방백 사숙이 따로 맡긴 일을 하고 있다. 만약 기연이 닿아 이 다섯 번째 문진관 제자를 만나게 된다면, 대화를 한 번 나눠보는 것도 좋을 것이다. — 겨자려의 사람

<진퇴양난의 처지> : 겨자려와 다른 한 무리가 동시에 송수만으로 약재를 사러 찾아왔다. 이 약을 누구에게 팔아야 할지, 마을 사람들은 난처한 선택 앞에 놓였다. — 양수희

<송수만의 수호자> : 산을 넘던 중, '아귀'라 불리는 아이가 돌연 미쳐버린 듯 헛소리를 내지르며 한쪽으로 달려갔다. 사람들은 그를 붙잡지 못한 채 따라나섰고, 놀랍게도 그 덕분에 모두가 깊은 산을 빠져나올 수 있었다. 그들은 다섯 그루의 소나무 아래에 터를 잡았고, 훗날 그 일대는 송수만이라 불리게 되었다. 그리고 그 아이는 그때부터 송수만을 지킨 수호자로 전해졌다. — 양복선

<절반의 진료비> : 송수만 사람들은 모두 한 번쯤 겨자려에서 진료를 받았었다. 그들이 낸 진료비는 늘 다른 이들의 절반에 불과했다. — 양산근

<숲지기> : 송수만 숲에서 나는 약재는 마을의 중요한 수입원이다. 사람들은 밤중에 도둑이 드는 걸 막기 위해 믿을 수 있는 숲지기를 세우려 했다. 하당귀는 성품이 공정하고 외지인이라 복잡한 이해관계도 없었다. 그렇게 그는 숲지기로 뽑히게 되었다. — 하당귀

<약재 대풍년> : 약재 수확철이 오면 송수만은 몹시 분주해진다. 마을 주민들 모두 채집에 매달리느라 끼니를 챙길 틈조차 없다. 풍미는 그 틈을 타 집 앞 공터에 몇 개의 탁자를 내놓고, 철마다 잠시 여는 노점 장사를 시작했다. — 풍미

<약조 위반> : 겨자려의 소신의는 병을 고치고 사람을 살리느라 약재가 많이 필요했다. 그래서 송수만의 약재는 늘 겨자려에 넘기곤 했다. 그런데 올해 들어 외지에서 온 손님이 비싼 값을 제시하며 약재를 먼저 사들이기 시작했고, 그 바람에 오랫동안 이어져 온 거래에 균열이 생겼다. — 백명행

<값의 주인> : 높은 값에 송수만의 약재를 예약해 두고, 이제 그 물건을 받으러 온 현귀인은 예상치 못한 걸림돌을 맞닥뜨렸다. 하지만 그는 조금도 흔들리지 않았다. 그 약재는 반드시 자신의 손에 들어오게 될 것이라 굳게 믿고 있기 때문이다. — 현귀인

[사자무덤]

<견문> 총 1개

<현명한 주군을 섬기다> : 고계사는 자신이 명을 받아 진천에 왔으며, 이곳에서 중요한 일을 처리해야 한다고 말했다. 하지만 그 일이 무엇인지는 끝내 밝히지 않았다. 다만 그의 말과 태도에서, 그 일이 성공만 한다면 자신이 모시는 주군께서 다시금 태평성대를 열 수 있으리라 굳게 믿고 있는 듯 보였다. — 고계사

[탕망 평원]

[화음북]

<견문> 총 18개

<눈을 뜬 용> : 파문촌은 예로부터 '용의 눈동자가 깃든 명당'이라 불러 왔다. 장안이 함락된 뒤, 현원교 무리가 이곳에 모여들었다. 그들은 스스로 천기를 깨달았고, 다시 금빛 복숭아를 얻었다고 주장했다. 이어 눈먼 용에게 눈을 되찾아 주고, 새 주인을 세워 천하를 바로잡겠다고 내세웠다. 그리고 그 허황된 의식을 그럴듯하게 포장해 '화룡점정'이라 불렀다. — 진석조

<일우의 한 끼 식사> : 파문촌에는 '일우'라는 국숫집이 있다. 진 지역의 곡식값이 치솟던 시기에도, 이곳만큼은 여전히 값이 저렴했다. 국숫집 주인은 해마다 가게를 옮겼다. 기근에 시달리는 백성이 어디에 있든, 그곳으로 찾아가 '일우'에서만큼은 잠시나마 평온함과 한 끼의 배부름을 누리게 하기 위함이었다. — 장일문

<현원의 모략> : 지난날 황역의 난이 평정된 이후, 현원교가 파문촌에서 부흥을 꾀하자 이를 알아챈 고운문 문주가 직접 나서서 이를 저지했었다. 그는 현원교 교주 원천강과 무려 사십구 일 밤낮에 걸친 격전을 벌였고, 마침내 자신의 목숨을 대가로 원천강을 베어 쓰러뜨렸다. 그렇게 현원교의 부흥 계획은 좌절되었고 그 무리는 다시 자취를 감추었다. 그런데 오늘날, 장안이 함락되자 현원교가 다시금 고개를 들고 파문촌에 돌아와 풍파를 일으키기 시작했다. — 송상낭

<옛 친구와의 영원한 이별> : 하공산은 술을 즐기는 인물이었다. 본래 이름은 공산이었는데, '천하의 술잔이 그를 만나면 모두 비게 된다'는 뜻에서 붙인 이름이었다. 젊은 시절, 그는 광란문 대사 곽희열의 별호를 흠모하여 멀리 량주까지 찾아가 그 문하에 들었고, 그곳에서 장회심과 형제처럼 깊은 정을 나누었다. 그러나 회심이 먼저 세상을 떠나자, 공산은 량주의 산하가 아무리 웅장해도 함께하던 옛 친구는 영영 돌아오지 않는다는 사실에 모든 의욕이 식어 버렸고, 더 이상 술을 마셔도 그 맛을 느낄 수 없었다. 그렇게 그는 이름을 비어버린 산이란 뜻의 공산으로 고치고 쓸쓸히 먼 곳으로 떠났다. — 하공산

<걸인의 남행> : 장안이 함락되자, 진중 일대의 거지들이 대거 남쪽으로 이주하였다. 남방은 풍요롭고 겨울에도 혹한이 없다 하니, 그곳이라면 새로운 살길을 찾을 수 있으리라 여긴 것이다. 비록 영남 지역에는 예로부터 풍토병과 독충의 위험이 있었지만, 그걸 알면서도 살기 위해 목숨을 걸고 항하는 자들이 있었다. — 조결수

<신비로운 붓의 괴담> : 파문촌에는 늘 문과 창이 굳게 닫힌 집 한 채가 있다. 그 집을 드나드는 사람은 아무도 없었다. 마을 사람들 사이에 떠도는 말로는 그 집의 주인이 신비로운 붓을 감추고 있는데, 그 붓으로 그려진 사람은 화폭의 그림자에게 혼과 몸을 빼앗기고, 진짜 몸은 그림 속에 갇혀 영영 나오지 못한다고 한다. 물론 모두 허황된 이야기일 뿐이지만, 아이들은 이를 굳게 믿어 해가 지면 감히 그 집 근처에도 가지 못한다. — 칭청

<진 지역의 탁주> : 태평성대를 누리던 과거, 진천 백성들은 조를 주재료로 진한 탁주를 즐겨 빚었다. 막 발효된 술은 엿처럼 되직했다. 장터와 제례가 열릴 때면 이 술이 빠지는 곳이 없었다. 백성들은 일을 마친 뒤 갈증을 풀 때마다 이 술을 들이켰고, 부잣집에서 잔치를 열 때는 반드시 이 술로 손님을 대접했다. 그 한 잔 속에는 진천 땅의 소박하고 후한 인심과 풍속이 고스란히 담겨 있었다. — 평오장

<두 왕의 싸움> : 금빛 복숭아는 본래 현종이 얻었다고 전해지는 보물로, 이를 손에 넣은 자는 천하를 거머쥘 수 있다고 한다. 그러나 지금은 민간에 떠돌 뿐, 그 행방조차 분명하지 않다. 양왕과 진왕이 패권을 다투는 가운데, 두 사람 모두 이 금빛 복숭아를 차지하려 한다. — 위금

<나그네의 귀향> : 전해지는 말에 따르면, 파문촌의 방가지유는 지난날 기근을 피해 달아나다가 죽었다고 했다. 그런데 지금, 오릉객잔 근처의 고택에는 그 일가가 버젓이 살고 있다. 마치 유랑을 마치고 고향으로 돌아온 것처럼 보인다. 그저 동명이인인 것일까? — 능천

<장수면> : 일우 국숫집의 국수는 당나라 궁중의 옛 방식을 이어받아, 오늘날 민간에까지 전해진 음식이다. 가늘고 길게 뽑은 면발에 신선한 채소를 고명으로 얹은 요리로, 수명을 늘리고 장수를 기원한다는 뜻을 담아 '장수면'이라 불렀다. 진천 사람들은 국물에 식초를 타 새콤한 향을 더해 먹는 것을 즐긴다. — 하공산

<끝맺지 못한 주문> : 여한포에 매달 두 차례씩 빠짐없이 찾아오던 농부가 있었다. 항상 씨앗과 유정란을 주문해 가던 농부 진씨였다. 그런데 최근 그가 좀처럼 보이지 않는다. 주봉명은 그가 몹시 걱정됐다. — 여한포

<한가로운 뜰> : 이곳은 원래 이름조차 없던 곳이었지만, 스스로를 '진천 노농'이라 칭한 어느 농부가 한가로운 뜰이라는 의미의 '여한포'라고 이름을 붙였다. 이 이름에는 숨은 뜻이 담겨 있다고 한다. 당명은 그 농부가 평범한 인물이 아니라는 생각을 떨칠 수 없었다. — 당명

<팔백 리 땅을 향한 계획> : 비록 지금은 온 가족이 작은 오두막에 머무는 신세지만, 주봉영 일가에게는 원대한 계획이 있었다. 바로 팔백 리 진천의 전역을 손에 넣는 것이었다. 지금으로서는 어느 땅부터 사들일지 정하는 정도의 작은 한걸음에 불과하지만, 훗날을 내다보면 위대한 첫걸음이 될 것이다. — 주봉영 일가

<경하와 위하의 용왕> : 과거 주나라 문왕은 위하에서 강자아를 얻어 마침내 주나라의 기틀을 세웠었다. 또 당나라 초기에는 원수성이 경하 강가에서 점쾌를 낸 일을 계기로, 위정이 꿈속에서 용왕의 처형을 집행했다는 전설도 전해진다. 그런데 최근 귀문정의 어느 두 노인이 이 전설 속 강자아와 원수성의 후손을 자처하며 선조의 뜻을 받들어 경하와 위하의 용왕 자리를 대신 맡고 있다는 주장을 펼치고 있다. 비록 구름을 몰고 비를 내리는 술법은 없으나, 마을의 백성들 가운데는 그들을 진짜 용으로 믿는 이들도 적지 않다. 이 또한 진천의 괴이한 풍문 가운데 하나다. — 의협

<장호의 세 남자> : 옛날 장호촌에는 방씨, 위씨, 두씨 성을 가진 빼어난 남자 셋이 있었다. 그녀들은 서로 손수건을 주고받을 만큼 막역한 사이였다. 하지만 훗날 방씨와 위씨가 잇달아 먼 곳으로 시집을 가게 되면서 세 사람의 인연도 갈라지게 되었다. — 왕대아

<금빛 복숭아의 두 예언> : 진천의 어느 옛 민요에는 이런 구절이 전해진다. '금빛 복숭아가 서쪽에서 진천을 건너오면, 장안의 혼란이 끝나리라.' 이는 당나라의 제왕의 기운이 쇠할 때, 어느 협객이 천하의 보물 금빛 복숭아를 품고 나타나 장안을 구원할 것이라는 뜻으로 해석됐다.

그런데 현원교의 무리가 파문촌에 이르렀을 무렵, 새로운 예언 하나가 퍼지기 시작했다. '하늘에 두 개의 태양이 뜰 수 없으니, 서쪽 끝으로 물러나 황도의 빛을 피하리라.' 이는 곧, 금빛 복숭아의 힘이 황제의 권위와 맞설 만큼 크지만, 정면충돌을 피하기 위해 서역으로 자취를 감추고 때를 기다린다는 뜻으로 받아들여진다.

기이하게도 두 예언이 맞물린 지금, 금빛 복숭아는 천하의 패권을 가르는 핵심이 되었고, 강호에는 필시 피할 수 없는 혈전이 일어나게 될 것이다. — 군청

<장호의 풍운> : 수십 년 전, 장호촌에 산적이 들어닥친 적이 있었다. 그런데 기세등등하던 산적들은 뜻밖에도, 평소 꾸준히 몸을 단련해 온 마을 사람들에게 밀려 물러나고 말았다. 그 일을 계기로 마을 사람들은 너나없이 수련을 게을리하지 않게 되었다. 설령 적을 이기지 못하더라도, 최소한 몸은 지키고 재빠리 물러날 수는 있어야 한다고 여겼기 때문이다. — 두승

<파문의 비밀 통로> : 파문촌 지하에는 수많은 비밀 통로가 거미줄처럼 얽혀 있다. 이는 과거 고운문 문주가 현원교 교주와 혈투를 벌이던 때 남겨진 흔적이다. 마을 노인들의 말에 따르면, 주요 비밀 통로는 두 곳. 하나는 현원교 제단의 감실 아래에, 다른 하나는 오릉객잔 지하 저장고에 숨겨져 있다고 한다. 그 밖에도 여기저기 크고 작은 암실이 흩어져 있으며, 각기 다른 방법으로 여닫을 수 있다고 한다. 만약 기연이 닿아 그 안으로 들어가지게 된다면, 특별한 사건을 마주할지도 모른다. — 객잔의 사람

[화여 거리]

[망경천]

<경하 나루 - 만물의 울림>

고죽 숲 가에 갈대숲이 우거지고

배를 대고 한 번 바라보니, 시름이 끝이 없다.

<견문> 총 2개

<밤 이야기의 저자> : 시골 사람들이 밤에 하는 이야기 모음집, <농부와 나무꾼의 야담>은 여우와 귀신, 온갖 요괴에 대한 이야기가 가득한 책이다. 이 책의 저자는 '진천 노농'이라는 호를 쓰고 있으나, 그 실체에 대해서는 아무것도 전해지지 않는다. — 이야기꾼

<수상한 나루 손님> : 얼마 전 아낙네 여씨는 어딘가 수상한 두 여인을 나룻배에 태웠다. 의젓한 어린 소녀 하나와, 몸에 한증을 앓고 있는 듯한 여협 하나였다. 아낙네 여씨는 그들의 사연을 캐묻지 않았다. 병의 정체도, 그들의 신분도 알지 못했다. 그저 그들이 동남쪽으로 가야 했고, 값을 치렀으니 서둘러 그곳까지 데려다줘야 한다는 사실만이 중요했을 뿐이다. — 아낙네 여씨

[함락의 호수]

<함락의 호수 - 만물의 울림>

너른 호수에 밝은 달이 떠오르고

푸른 산줄기 사이로 거친 물살이 몰아친다.

<견문> 총 7개

<맥릉의 야인> : 진왕의 곁에는 늘 복면을 쓴 책사가 한 명 따르는데, 그 책사가 문진관 출신이라는 의혹이 떠돈다. 그는 한 차례 큰 재난에서 살아남았으나 불구가 되고 말았고, 불완전한 몸으로 세간을 누비면서도 결코 자신의 얼굴을 드러낸 적이 없었다. 사람들에게 알려진 것은 오직 '맥릉의 야인'이라는 이름뿐이다. — 고길

<문진관의 신분> : 문진관 제자들에게 옥패는 곧 명예이자 목숨과도 같아, 생사가 갈리는 때에도 결코 포기하지 않는다. 이 옥패는 문진관 대대로 전해 내려오는 물건으로, 사제 계보를 증명하는 무형의 증표다. 큰 화를 당하지 않는 이상, 주인이 이를 잃어버리는 일은 결코 없다. — 제자 패물

<신발 만드는 풍습> : 난오는 어릴 적부터 아버지가 손수 지어 준 신발을 신었다. 곁에서 지켜보며 배우기도 했지만, 난수지가 못 하게 막는 바람에 직접 손을 대는 일은 거의 없었다. — 넉넉한 헝겊신

<몽괴의 독> : 몽괴의 독은 강호에서도 극히 드문 기이한 독으로, 그 실체를 아는 이가 거의 없다. 전해지는 바에 따르면 초기에는 그 본질을 분별하기 어려워 한증으로 오해할 수 있지만, 중독이 깊어질수록 사지가 점점 굳어간다고 한다. 독이 극에 달하면 온몸이 고치처럼 굳어버리고, 더 이상 사람도 귀신도 아닌, 살아 움직이는 시체가 된다. 그 독성이 잔혹하고 괴이하여, 중독자는 세상 사람들에게 기피의 대상이 된다. — 증화 약 주머니

<명검의 주인> : 추수명검은 강호에 처음 모습을 드러냈을 당시, 강호인들의 꿈이라 불릴 만큼 이름난 보검이었다. 그러나 이 검은 수차례 주인이 바뀌는 우여곡절을 겪으면서도, 끝내 그 진가를 펼쳐 줄 주인을 만나지 못한 채 결국 부러지고 말았고, 강호에는 그 이름조차 남기지 못했다. 검이 부러지고 그 예리함이 사라졌으니, 실로 안타까운 일이 아닐 수 없다. — 추수명검

<함께 가고 함께 돌아오다> : 난오는 일찍이 방백과 서로 연모했으나 끝내 자신의 마음을 감춘 채 헤어지고 말았다. 여러 해가 흐른 뒤, 두 사람이 같은 길 위에서 다시 만나게 될 줄이야… — 난오, 방백

<은밀한 관계> : 방백은 장현장으로부터 부탁을 받았지만 그전까지 경도장과는 대면한 적도 없었다. 그래서 두 사람도 자신들 사이에 기묘한 인연이 있다는 것을 알지 못했다. — 파란색 새 신발

량주

개미는기록해 — Wed, 22 Jul 2026 17:19:14 +0900

[백마 협곡]

<견문> 총 10개

<취몽불성> :

량주에는 이런 말이 전해진다. "타지인이 량주 술을 마시면, 한 잔에 사흘을 취해 깨어나지 못한다." 량주 주천 마을의 술은 향이 깊고 독해 쉽게 사람을 취하게 한다. 현지인은 천 잔을 마셔도 태연하지만, 타지인은 그 술기운을 스치기만 해도 며칠을 취몽에 잠긴다고 한다. — 조유

<사라진 옥 장인> : 청옥 언덕의 조옥방은 기련옥 잔 '야광명'을 완성한 직후, 하룻밤 사이에 사람이 모두 사라졌다. 그 뒤 공방은 수십 년 동안 방치되었다. 전해지는 말에 따르면, 사라진 옥 장인들은 한 차례의 '헌잔연'과 깊은 관련이 있다고 한다. — 조가 시녀

<옥석의 길> : 서역에 위치한 우전 지역은 화전 온옥이 풍부해 중원에서 특히 귀하게 여겨졌다. 다만 중원으로 가는 길이 멀고 험해 운송 도중 옥이 손상되는 일이 잦았기에, 옥 상인들은 온옥 원석을 량주로 보내 가공했다. 이곳에서 다듬어 기물로 만든 뒤, 다시 장안으로 옮겨 판매했다. — 능항

<옥을 캐는 협객> : 청옥 언덕의 조옥방은 한때 화전옥으로 명성을 떨쳤지만, 이후 옥석의 길이 끊겼다. 그러던 중 한 강호인이 기련옥을 구해 왔고, 그 옥으로 최초의 기련옥 잔 '야광명'이 만들어졌다. — 비문 엿듣기

<옥을 다루는 법> : 조옥방의 견습생들이 사부 육석별의 '특별한' 옥 세공 법을 쉽게 익히지 못하는 데에는 이유가 있다. 양팔을 잃은 옥석별은 손 대신 입으로 칼을 물어 옥을 다듬는다. 입놀림이 바로 그의 기술 핵심이었다. — 조옥방

<귀의군의 주문> : 최근 청옥 언덕 조옥방은 여러 점의 야광배를 급히 제작하고 있다. 이 야광배들은 천수촌으로 보내져, 귀의군의 손을 거쳐 장안으로 운반될 예정이다. — 석옥

<달과 옥, 술과 사람> : 청옥 언덕 물가에서, 량주 백성들은 잔을 들고 가볍게 노래한다. "달은 부서져 옥이 되고, 옥은 빚어 술이 되며, 사람이 그 술을 마시면 곧 달빛이 된다." — 이위춘

<옥을 다루는 사람들> : 솜씨는 뛰어나나 마음이 옥에 있지 않은 소사제, 옥을 꿰뚫어 보나 정작 옥을 다듬지는 못하는 대사저. 옥을 깎는 이들의 모습은 저마다 다르나, 그들이 품은 집념은 매한가지로 마음이라는 수렁에 갇혀 있다. — 비문 엿듣기

<종소리에 이끌린 백조> :

백조 경전각에는 한때 '종소리에 백조가 이끌려 온다'는 신비한 광경을 볼 수 있었다. 그러나 그 종이 옥지로 떨어진 뒤로, 경전각을 감싸던 상서로운 기운도 함께 사라졌다. — 오적

<땅에 따라 걷는 세금> :

귀의군의 통치 아래에서는 토지의 크기에 따라 세금을 매겼고, 세금 납부 방식도 화폐 대신 옷감으로 바꿨다. 그 결과 '십일세'가 시행되면서, 백성들 손에 남는 돈이 오히려 늘어났다. — 고문승

[옥지]

<옥지>

외로운 배 위, 도롱이와 삿갓 쓴 노인

차가운 강의 눈발 속에 홀로 낚는다.

<견문> 총 3개

<술을 연못에 붓다> :

량주성 아래에는 연못 하나가 있는데, 그 물맛이 술과 같다고 전해진다. 전하는 바에 따르면, 곽거병이 흉노를 크게 무찌른 뒤 황제로부터 하사받은 어주 열 항아리를 연못에 쏟아부어 장수들과 함께 마셨다고 한다.

<재물을 풀어 쌓인 둑> :

공주는 량주 백성을 위해 자신의 혼수를 아낌없이 내어 수로와 둑을 정비했다. 그 덕에 량주를 괴롭히던 물 문제는 한동안 잠잠해졌다. 이제 공주는 세상을 떠났고, 둑들이 또한 다시 허물어졌지만, 그녀의 이야기는 옥지의 물처럼 끝없이 이어지고 있다. — 비문에 남은 기록

당 ☐☐년간에 목탄이 국경을 침범하여 수로와 제방이 모두 무너졌다...

☐☐ 원년, 공주가 량주로 시집왔다. 량주가 가뭄으로 황무지가 되고 굶어 죽은 시신이 길을 메우는 것을 불쌍히 여겨, 혼수로 가져온 보물을 모두 내어 한족 장인과 오호의 기술자를 모아 함께 눈녹은 물을 저장할 수 있는 취수보를 세웠다. 곧이어 무위산 밖까지 수로를 뚫었으나, 유사가 끊는 듯해 백 번을 파도 소용이 없었다. 공주는 소박한 옷차림에 시종도 줄이고 자갈을 받아 칠 일 만에 석양 고하의 옛 물길을 찾아냈다. 그날 밤 별들이 물결 위로 드리우고 달빛이 비단처럼 쏟아저 은하수가 인간 세상에 내려온 듯하니, 목탄의 사신들이 이를 보고 두려워하며 탄식했다. "이곳에는 신의 솜씨가 있으니, 인간의 힘으로는 미칠 수 없다." 그로부터 사방에 맑은 수로가 이어지고, 천 경의 황무지가 비옥한 땅으로 변했다.

이후 주천이 다시 솟고, 옥지는 술을 빚는 연못이 되었다. 물을 감시하고 수로를 지키기 위해 특별히 석양 주둔지를 세우고, 비석을 세워 이를 기렸다

...(이후 내용은 유실됨)

<사막에 바친 시> :

혼인을 앞둔 공주에게 수많은 시인들이 시를 바쳤다. 그러나 공주가 가장 마음에 들어 한 것은, 여정 중에 전해 들은 한 구절이었다. "훈풍 만 리에 불어오니, 그 바람의 근원은 장안이라" — 명영

[주천 마을]

<주천 마을 - 만물의 울림>

은하에 닿으니 별이 떨어지는 듯하고

누각에 기대니 달이 공중에 걸린 듯하네.

<무구탑>

높디높은 누각 백 척에 이르니,

손을 뻗으면 별도 딸 수 있겠구나.

<견문> 총 20개

<비경각> : 비경각은 전란으로 허물어진 채 오래도록 폐허로 남아 있었으나, 귀의군 장병들의 공들인 보수로 마침내 옛 자태를 되찾았다. 선인들이 남긴 천 년의 향수가 높은 누각 위에서 바람에 실려 퍼지며, 사방에서 모여든 이들의 걸음을 붙든다. — 진안태

<조정의 경계> : 귀의군 병사들 사이에서는 귀당에 대한 생각이 서로 다르다. 그중 일부는 당나라가 자신들을 경계하고 있다고 여기며, 귀당이 반드시 좋은 선택만은 아니라고 판단한다. — 장철

<격변의 풍운> : 당나라에 귀순하는 문제를 두고 의견이 엇갈리면서, 귀의군 내부에 갈등이 일기 시작했다. — 비문 엿듣기

<상업의 번창> : 민병 미나라의 말에 따르면, 귀의군이 목탄을 물리치고 천수촌을 되찾은 뒤로 그들 길은 외지 상인들도 한결 좋은 나날을 누리게 되었다고 한다. — 미나라

<돌아갈 수 없는 이유> : 성허루의 옛사람들 말에 따르면, 당나라는 줄곧 귀의군을 경계해 왔다고 한다. 장의조의 귀당 또한 겉으로 보이는 것과는 달리 숨겨진 속셈이 있었으나, 그러한 형세야말로 당나라가 바라던 비였다. — 가주희

<잔잔한 물 아래> : 겉으로 보기에 천수촌은 평온해 보이지만, 물밑에서는 오래전부터 축제를 방해하고 장의조의 귀당을 좌절시키려는 움직임이 이어지고 있었다. — 비밀 엿듣기

<곡예단> : 곡예단의 공연은 천수촌 백성들에게 큰 사랑을 받아 왔다. 그러나 최근 항아리 남자와 소만이 모습을 드러내지 않으면서, 사람들은 적잖은 실망을 감추지 못하고 있다. — 진이령

<축제에 드리운 그림자> :

천수촌에는 귀의군의 통치에 강한 불만을 품은 이들도 있다. 그들은 과거의 삶을 그리워하며, 귀당 축제를 파괴할 계획을 은밀히 꾸미고 있다. — 낙보설

<광란문 출신> : 장회심은 광란문 출신으로, 숙부인 장의조가 직접 그를 기예 수련을 위해 보냈다.

<부친을 죽인 원수> : 소문에 따르면, 장의조와 장회심은 삼촌과 조카 사이임에도 불구하고 사이가 극히 나빴다고 한다. 그 이유는 장의조가 장 장군의 부친을 죽였기 때문이라 전해진다. — 량주 주민

<만대에 울려 퍼질 긴 노래> : 량주 사람들은 장의조의 공적을 기려 노래를 지어 전해 왔다. 비록 장의조가 머지않아 당나라로 돌아가지만, 그 은혜는 량주 땅에 오래도록 남을 것이다. — 당월아

<량주성의 유래> :

량주성은 오량 시기에 처음 세워졌으며, 당시 자사였던 장케가 공사를 주관했다. — 오휘

<거래상의 길> :

장의조가 하서 대부분을 수복함에 따라, 이 땅은 마침내 안정을 되찾았다. 그 결과 상단은 량주에서 출발해 장안까지 막힘없이 오갈 수 있게 되었다. — 두낙타

<배화와 불법의 공존> : 저잣거리 누각 옆, 촛불이 환히 밝힌 사원은 고요한 불교 사찰이자 배화교의 성화가 타오르는 곳이기도 하다. — 오휘

<죄를 씻다> : 정건은 한 장의 첩보를 적에게 넘기고, 그 대가로 목숨을 부지할 돈을 받은 적이 있었다. 이후 그는 무구탑의 승려들이 적과 목숨을 걸고 싸우는 모습을 눈앞에서 지켜보았다. 극도의 공포 때문이었는지, 아니면 양심의 가책 때문이었는지, 정건은 미쳐 버렸다. 그는 평생을 삼중 석계 위에 갇힌 채 살아가지며, 가슴에 남아 끝내 지워지지 않는 핏자국을 닦아내려 했다. — 혜원 선사

<밤비> : 이년 전의 비 내리던 밤, 무구탑의 주지 혜원 선사는 여러 제자들과 함께 귀의군의 부싱병을 지키기 위해 몸을 던졌다. 그들은 적과 끝까지 맞서 싸웠고, 마침내 모두 전사했다. 이는 나라의 은혜에 보답하고, 중생의 은혜에 보답한 행위로 지금까지 전해진다. — 정건

<갑옷을 고치고, 밭을 되살리다> : 장의조는 가는 곳마다 토목을 크게 일으켜 민생을 일으켰다. 무기와 갑옷의 수리를 병행하는 한편, 황폐해진 경작지를 되살렸고, 그렇게 그 지역의 삶은 눈에 띄게 새로워졌다. — 손맹량

<미혼의... 한?> : 장씨 장군은 집안도 좋고 인품도 훌륭하며 외모도 뛰어나, 매번 맞선을 볼 때마다 정성을 다했다. 천수촌의 거의 모든 처녀들이 그와 한 번쯤은 마주했지만, 그는 아직도 미혼이다. 이유는 단 하나. 바쁘다. 정말로, 너무 바빴기 때문이다. — 비문 엿듣기

<북을 쳐 시장을 다스리다> :

저잣거리 누각에는 북이 걸려 있어, 이를 쳐 시장의 개폐를 알렸다. 최근 천수촌의 등불 축제 기간에는 이곳의 북소리가 잠시 멎고, 그 권한은 귀의군에게 넘어갔다. — 저잣거리 누각의 북

이 북은 하루에 두 번 친다. 한 번은 시장이 열릴 때다. 장사꾼들이 줄지어 들어와 좌판을 펴고 외치기 시작하며 시장이 점점 활기를 띤다. 한 번은 시장이 닫힐 때다. 집마다 등불을 끄고, 상인은 돌아가 은자를 세고, 손님은 사 온 물건을 가늠한다. 저잣거리 누각에 출입하려면 관직이 필요하다. 아래에서는 북을 쳐서 시장을 통제할 수 있고, 높은 누각에 오르면 시장을 멀리서 볼 수 있다. 시장루는 으레 한 고을에서 가장 높이 솟은 건물이며, 꼭대기에 오르면 시장 전체가 한눈에 들어온다.

<술의 땅> : 량주는 예로부터 미주의 고장으로, 포도주로는 천하를 으뜸이라 일컬어졌다. 일찍이 누군가는 미주 한 되로 자사 벼슬을 받았다고 전해진다. 이로 보아 량주의 술 명성이 허명이 아님을 알 수 있다. 천하에 이름난 그 미주도, 량주에서는 한 국자 떠서 마음껏 마실 수 있을 뿐이다. — 창포

[옥로대]

<옥로대 - 만물의 울림>

야광 잔에 맛있는 포도주를 채운다.

술을 마시려는데 말 위에서 비파 소리가 재촉하네.

<견문> 총 7개

<우적 참알> : 옛날 광란문의 제자 양관객이 벗과 함께 옥로대를 유람하고, 등왕촌에서 보검을 술과 바꾸었다는 이야기는 오랫동안 미담으로 전해져 내려왔다. 등왕촌은 이미 옛 이름과 위세를 잃었으나, 지금도 그 이야기를 좇아 적잖은 광란문 제자들이 이곳을 찾아 우적을 참알한다. — 광란문 제자

<떠난 이들> :

등왕촌은 이미 쇠락하였으나, 해마다 청명과 한식이 돌아오면 상인들이 마을 밖 황무지의 무덤을 찾아 옛 벗을 기리는 광경을 볼 수 있다. 그들은 모두 상단이 번성하던 옛날, 마을 사람들에게 따뜻한 공양을 받고 낙타를 치료받으며 화물을 보살펴주던 그 은혜를 끝내 잊지 않은 이들이었다. — 장삼수

<등왕 포도> : 포도주 중엔 등왕의 술이 제일이라, 보검을 주고서라도 주머니를 털어 마신다 하였다. 등왕촌은 미주를 빚기에 적합한 희귀 품종 '등왕 포도'의 산지로 이름이 높다. 그중에서도 첫 착즙으로 빚은 포도주는 특히 귀해, 멀리 장안에까지 이름을 날렸다. — 안아대

<호상의 장사> : 등왕촌은 이제 열 집 중 아홉이 비어 버렸지만, 옛 명성을 좇아 찾아오는 호상들은 여전히 있다. 그들은 남은 주민들과 뜻을 모아 포도원을 다시 일으켜 세우고, 과거의 번영을 되살리려 한다. — 강포양

<팔색주> :

사서에 따르면, 당 태종은 직접 술 빚는 법을 연구하여 여덟 가지 색을 띠는 술을 만들었다고 한다. 그 향은 짙고, 맛은 맵고 강렬하여, 감로와 진한 술맛을 함께 지녔다고 전해진다. 이에 등왕촌 사람들 또한 태종의 방식을 따라, 등왕 포도로 팔색주를 빚었다. — 강팔색

<인간과 귀신이 한 지붕 아래> :

귀등나무에 보랏빛 열매가 드리워져도 향은 없고, 폐허에 연기가 끊기면 음양의 경계가 갈라진다. 전해지는 말에 따르면, 등왕촌의 혼령들은 옛 고향이 쇠락한 모습을 차마 보지 못해 밤마다 돌아와, 여전히 살아있을 적과 다름없는 모습으로 마을을 오간다고 한다. — 안이량

<등왕 포도 연회> : 등왕 포도의 열매가 주렁주렁 맺히는 때가 되면, 반드시 포도 연회를 연다. 산 사람은 갓 빚은 새 술을 마시고, 죽은 이는 술기운을 누린다. 음과 양의 잔이 맞닿으면 혼이 오가는 길이 열린다고 한다. — 배경배

[무위산]

<무위산 - 만물의 울림>

피리 소리 들리나 사람은 보이지 않고,

천산의 눈 위로 붉은 깃발만 곧게 치솟았네.

<무위산>

푸른 거품 이는 갓 빚은 술이 향기가 나고

붉은 진흙으로 만든 작은 화로도 준비되었네.

<몽세헌 - 만물의 울림>

옛길에는 사람의 흔적이 없고

새로운 노을이 바위 끝에서 피어난다.

<견문> 총 7개

<사경 도량> : 와불사 경각에는 경서가 만 권이나 소장되어 있다. 량주에서는 백성은 물론이고, 관리에서 행상인까지 신분을 가리지 않고 이곳을 찾아 사경을 올린다. 부모와 가족을 위해, 자신의 스승이자 승려를 위해, 그리고 나라와 군주를 위해 저마다의 기원을 경문에 담는다. — 혜진

<전경 법회> : 최근 귀의군 절도사가 전경 법회를 준비하고 있다. 이를 위해 사찰에서 현재 교감 중인 <대반야경>의 관본을 빌려 진독을 진행하려는 것으로 전해진다. 이 일은 량주의 정세와도 관련 있는 듯하다. 어쩌면 절도사는 이 법회를 통해 성황이 평안하고, 백성이 안녕하기를 빌고 있을 뿐인지도 모른다. — 비문 엿듣기

<향설의 숲> :

와불사 뒤편 산자락에는 향설의 숲이라 불리는 매화 숲이 있다. 장의조가 량주를 수복한 뒤 사찰의 향화는 날로 성해졌고, 이 매화 숲 또한 오가는 참배객들이 기증한 나무들로 이루어진 것이다. — 혜능

<와불의 상서로운 모습> :

수백 년 전, 한 고승이 무위를 지나며 산중에 천연의 불상이 나타날 것이며, 량주의 흥망 또한 그에 달려 있다고 말한 적이 있다. 그리고 어느 날, 와불이 정말로 무위산에 훌연히 나타났다. 이 일을 계기로 와불사가 세워졌고, 지금도 수많은 사람들이 이곳을 찾아 불전에 머리를 죠아린다. 그들은 모두 같은 바람을 품었다. — 혜덕

<공덕을 짓는 석굴> :

귀한 재물을 만 상 사이에 바치고, 찬란한 금등을 천 개의 감실 안에 밝혔다는 귀의군 절도사는 이곳에 공덕굴을 조성하기 위해 사재를 들였다. 굴을 파고 장엄을 갖추는 일은 삼 년이 걸릴지, 오 년이 걸릴지 모르지만, 그림 일을 하는 이들과 장인들은 귀의군을 위한 조굴이라 전해 듣자 이를 공덕으로 여겨 품읏을 받지 않고 힘을 보탰고, 혹은 받은 품읏 전부를 사찰에 기부하기도 했다. — 장지인

<서로의 동반자> : 량주에서는 아이를 데리고 나들이를 하는 준수한 사내를 종종 볼 수 있다. 아이는 그를 유난히 잘 따르는 듯 보였고, 이렇게 성인 한 명, 어린이 한 명, 두 사람은 더없이 화목해 보였다. — 오한교

오한교

그 아이는 말수가 적고, 형의 도포 속에 파묻혀서 형을 끌어안은 채 놓지 않더군요.

오한교

젊은이는 한 손으로 아이를, 한 손으로 고삐를 쥐고도 여유롭더구먼! 참으로 노련한 실력이었소!

오한교

집으로 돌아갈 때 내가 물었더니, 그 젊은이는 웃으며 산에서 나타난 정령으로 생각해 달라고 하더군. 어차피 눈밭에서 노는 것을 좋아한다며. 꼬마도 옆에서 고개를 끄덕였소.

<어린 시절의 약속> : 어린이의 소망을 담은 유물이 다시 세상에 드리웠으나, 그때 품었던 장군의 꿈은 이제 과연 이루어졌을까? — 눈 속의 유물

쪽지 한 장.

구겨진 쪽지로, 오래전 눈 녹은 물에 번졌으나 글씨는 아직 알아볼 수 있다.

어린아이의 앳된 필체로 적힌 두 줄의 글귀는, 앞부분은 정갈하나 뒤로 갈수록 점점 삐뚤빼뚤하게 흐트러져 있다…

대장군이 될 거야!

형, 이랑, 똑같이.

[절도사 관저]

<견문> 총 11개

<황탕 세 그릇> : 량주의 명주는 사방에서 부랑배와 건달들을 불러모았다. 취기에 젖은 낭인들이 '황주 세 사발'을 부르며 행패를 부리는 일이 잦아지자, 그 노랫가락은 어느덧 불길한 흉조로 자리 잡았다. 마을 사람들은 괜히 얽혀 탈이 날까, 멀리서 노랫소리만 들려와도 황급히 자리를 피하곤 했다. — 절도사의 죽음

<말없는 동반> : 아버지는 사랑을 어떻게 표현해야 할지 몰라 앞장서 길을 나섰고, 아들은 사랑을 어떻게 전해야 할지 몰라 묵묵히 곁을 지켰다. 그러나 가족을 이야기할 때면 두 사람의 마음에는 늘 따뜻함이 차올랐다. 세상 모든 부자가 다르지 않을 것이다. — 절도사의 죽음

<민간 전통 방식으로 빚은 술> : 포도를 으깨고, 맑은 물을 더해 발효시키는 것이 량주 백성들이 술을 빚는 민간 전통 방식이다. 집집마다 술맛은 제각각이지만, 술을 빚고 나누는 기쁨만큼은 모두가 똑같이 뜨겁고 생생하다. — 절도사의 죽음

<불수 의방> : 량주 곳곳에서는 정기적으로 귀인이 나서 의방을 세우고, 병을 치료하며 약을 나누되 한 푼도 받지 않는다. 그 이면에는 장회심의 책상 위에 점점 쌓여 가는 장부와, 점점 줄어드는 관부의 은전이 있었다. — 절도사의 죽음

<열띤 환영> : 귀의군이 다시 량주로 돌아오던 날, 백성들은 등불을 밝히고 길 양옆에 늘어서 그들을 맞았다. 사람들은 마치 지나간 전성기를 다시 부르는 것처럼 장회심의 이름을 큰 소리로 불렀다. — 절도사의 죽음

<귀인 어르신> : 진수전 "절도사 죽음" 진행 중 - 총관 > 대덕 루트

오호인에게 땅도, 가축도, 심지어 목숨조차도 자기 것이 아니다. 모두 그들의 어르신의 것이며, 그 어르신 위에는 또 더 높은 어르신이 있다. 왕은 가장 존귀한 어르신이고, 평민은 가장 천한 물건에 불과하다. — 절도사의 죽음

<자객의 회상-귀인>

그의 아버지가 등을 낮게 숙였다.

그는 그 등을 바라보았다. 마치 고용한 다리처럼, 누구든 밟고 지나갈 수 있도록 엎드렸다.

그 사람더러 귀인이라고 하며, 그를 끌어당겨 같이 엎드리게 했다.

그는 몰래 눈을 들어, 빨아서 하얗게 바랜 옷이 아버지의 등에 걸쳐져 있는 것을 보았다.

굽은 등뼈의 곡선이 도드라져 보였다.

귀인이 무슨 말을 했던 것 같았지만, 그는 듣지 못했다.

아버지가 온화한 목소리로 "예이"하고 대답하는 것만 들렸다.

크지 않은 목소리와 함께 아버지의 고개가 살짝 들렸다.

이내 아버지의 등이 다시 더 낮아졌다.

마치 그것이 아버지의 가장 자연스러운 자세인 것 같았다.

자객 아버지

후하신 귀인 어르신이었어

<사냥 놀이> :

귀족 어르신들은 잔혹한 살육 놀이를 벌였다. 노예들은 투기장의 맹수처럼 서로를 죽이도록 내몰렸고, 오직 최후의 승자만이 남게 될 것이다. — 절도사의 죽음

<자객의 회상-찾기>

놀이가 시작되자, 그는 재빨리 은신처를 차지했다.

그는 숨어서 숨소리도 내지 않았다.

지만 않으면, 아무도 등불 아래 그림자 속에 숨은 그를 찾지 못했다.

시간이 멈추지 않고 흘렀다.

배고픔에 정신이 아득해진 그는 어렴풋이 익숙한 사람을 보았다.

내가 널 봤어. 너의 독특한 눈동자를 봤어.

너의 아름다운 머리카락을 봤고, 몰래 웃는 입술도 봤어.

널 봤어, 내 사랑하는 동생아, 마침내 나를 찾았구나.

아흔여덟, 아흔아홉, 백! 놀이 끝!

그는 그녀를 죽였다.

그는 마지막 노예를 죽였다.

이 처절한 놀이에서 마지막 생존자가 되었다.

어르신의 큰 웃음소리와 흩뿌려지는 포상 속에서,

마지막 상대의 몸에서 비수를 뽑아낸다.

그는 그 노예의 눈을 가볍게 쓸었다.

그 사람은 파란 눈동자를 가지고 있었다.

그의 여동생처럼 파란 눈동자였다.

자객

그 여자는 눈이 서로 다른 색이었지. 다른 한쪽은 푸른빛이 아니었어

<귀의는 항복하지 않는다> : 귀의군 전사는 손과 발이 잘려 나가도 굴복하지 않는다. 그의 맥도처럼 말이다. 격통을 견디며 그가 되뇌는 말은 단 하나, "귀의군은 항복하지 않는다." — 절도사의 죽음

<시든 등나무 아래에 묻은 뼈> : 어르신들은 가혹하게 세금을 거두고, 사람의 목숨을 하찮게 여겼다. 백성들은 어쩔 수 없이 말라 죽은 덩굴을 잘라 내고, 자신의 혈육을 묻은 뒤 쇠락한 고향과 작별했다. — 절도사의 죽음

<독으로 벼린 칼날> : 우호는 차례차례 자객들을 선발했고, 장부 또한 거듭되는 음모를 저지해 왔다. 장회심은 우호의 악의를 맞서 감당하며 처음에는 여유로웠으나, 점차 힘에 부치기 시작했다. — 절도사의 죽음

<흩날리는 눈, 천 개의 산> : 량주의 눈은 백 년이 지나도 변함이 없다. 량주 사람들은 눈을 사랑한다. 놀잇감으로 여기고, 상서로운 징조로 여기며, 마지막에 돌아갈 곳으로 여긴다. 그들은 아이를 위해 눈사람을 만들고, 부모의 묘에는 쌓인 눈을 쓸어 낸다. — 절도사의 죽음

[바람 부는 량주]

<견문> 총 16개

<비밀 보물의 흔적> :

강호에 떠도는 소문에 따르면, 조씨 집안사람의 손에 비밀스러운 보물이 숨겨져 있다고 한다... 그것은 옛날 무위군왕의 비밀이었고, 훗날 대장군에게 넘어갔다가 다시 장씨 장군에게 전해졌다고 한다. 그러나 장씨 장군이 세상을 떠난 뒤로는 그 행방이 묘연해졌다. — 오호의 귀족

<보물의 그림자, 자취를 감추다> : 한때 강호인들이 조씨 가문을 협박해 어떤 물건을 내놓으라 요구하며 조씨 저택을 소란에 빠뜨린 적도 있었다. 하지만 조가 사람들조차 그것의 행방을 알지 못하는 듯 보였다. 이후 조씨 가문이 세력을 얻게 되자, 그들은 옛집을 떠나 새 거처로 옮겨 갔다. — 노인

<되돌릴 수 없는 명분> : 지난 수십 년 동안 천수촌은 끊임없는 전란을 겪어 왔고, 마침내 지금과 같은 사분오열의 모습에 이르렀다. 귀의군 병사들은 뜻은 있으되 힘이 모자라, 모든 붕괴를 그저 지켜볼 수밖에 없었다... 예나 지금이나 개미가 어찌 큰 나무를 흔들 수 있겠는가. 충의는 끝내 되돌아오기 어렵다. — 장철

<백발의 약속> : 중원에서 온 타랑이 기억하는 유일한 고향 노래는 이렇게 전해진다. 태어날 때 우리는 두 사람이었고, 죽을 때는 한 무덤에 묻히리. 그대가 아홉 겨울 먼저 눈이 된다면, 황천길에서 한 봄을 기다리겠노라... 이는 사람들이 바라는 백발까지 함께 늙어가는 소망이다. 살아서는 한 이불을 덮고, 죽어서는 한 무덤에 들며, 내생까지 인연을 남기지 않기를 바라는 지극히 간절한 기원이다. — 타랑

<혼인으로 맺는 인연> :

조씨 가문은 대대로 혼인을 통해 사람의 마음을 모아 왔다. 과거 딸을 시집보내려던 해, 장씨 장군의 갑작스러운 죽음과 량주의 대혼란이 겹치며 혼사는 끝내 이루어지지 못했다. 그러나 여러 번의 변천을 거친 지금, 조씨 가문은 다시 한 번 연혼을 준비하고 있다... — 주철

주철

예전에 조씨 가문에서 딸을 시집보내려 했었이. 하지만 혼례 당일에 장씨 장군이 죽고 량주가 혼란에 빠졌지

주철

눈이 먼 조씨 가문의 여식과 혼례를 보내던 일행까지, 도망칠 사람은 도망치고, 죽을 자는 다 죽었어

주철

그땐 딸을 보내더니, 지금은 아들을 보내고. 아, 이제는 늙은 아비까지 보내는군. 허허, 이런 인간이 귀의군의 장군이 되겠다고 하다니

(관련 내용)

경 부인

어떤 혼사 말이야? 그 집은 맨날 혼인하잖아. 설마 조씨 가문 장남인가? 어느 집 여식인데?

배 부인

무슨 장남이야, 그게 아니라… 조 장군이 혼인하는 거야! 게다가 상대는 오호의 공주래

경 부인

뭐? 그런데 그 조 장군은 이미 부인이 있지 않아?

강 부인

그래서 본처를 내치고 다시 장가드는 거지!

강 부인

그 집 장남도 어머니 편에 서기는커녕, 아버지의 환심을 사려고 혼사를 적극 밀어붙이고 있대!

<앞길은 여전히 있다> :

서역과 량주를 잇는 상도에는 여전히 상단이 오간다. 혼란의 세월 속에서도 백성들은 생계를 위해 멈추지 않고 움직인다. — 구강건

<흘러간 세월> :

옛 친구 따라 떠난 이의 귀환은 기약이 없고, 청옥 언덕의 조옥방에는 스승 한 명과 제자 둘만이 남아 힘겹게 명맥을 잇고 있다. — 조옥방

<유물을 둘러싼 다툼> : 전해지는 말에 따르면, 장씨 장군의 유품은 당시 장씨 집안에 의해 의도적으로 훼손되었다고 한다. 색씨 가문은 이를 강하게 반대했으나 끝내 막아 내지 못했고, 그 일로 인해 사돈 관계였던 두 가문 사이의 균열은 점점 깊어졌다. — 비문 엿듣기

<기련의 깊은 곳> :

전해지는 말에 따르면, 기련산 깊숙한 곳에 한 사찰이 있어 불굴을 조성하며 유랑민들을 보살피고 있다고 한다. 어쩌면 그곳은 난세 속에서 몸을 의탁할 수 있는 피난처가 될지도 모른다. — 임랑

<티 없는 맑음> :

예전에는 승려가 가득하던 무구탑도 거듭된 전란을 겪은 끝에 이제는 몇 사람만이 남아 무너진 고탑을 지키고 있다. 그 가운데 자질이 가장 평범하던 소사미는 어느덧 한 사찰을 맡는 노주지가 되었다... — 석념

<몸을 맡길 곳> :

풍파를 견뎌온 무구탑은 여전히 유랑민과 백성들이 몸을 의탁할 수 있는 곳이다. 비록 금신은 산산이 부서졌을지라도, 부처의 선한 뜻은 사람들의 마음속에 남아 있다. — 숙만, 만창

<어둠 속의 칼날> :

배화와 불법이 함께한 사당에서, 흰옷의 승려가 어둠 속에서 이간질하며 화근을 동쪽으로 돌린다. 그들이 바라는 것은 단 하나, 자신들의 '성인'이 다시 세상에 돌아옥음을 외쳐도 목소리가 나오지 않는다는 것을 알리는 것이다. — 비문 엿듣기

<분노한 천왕의 상> : 한때 금신 불상은 금박이 벗겨지고 훼손되어, 신도들은 대신 천왕상을 다시 세웠다. 성화는 여전히 타오르지만, 한때 두 별이 함께 걸렸다는 이야기는 이제 웃음거리에 불과하다. — 자비르

<귀의로 광란을 바로잡다> : 그해 천수촌은 사방에 위기가 도사리고 있었다. 장회심은 귀의군을 이끌고 몸을 던져 거센 흐름을 되돌리며 악인의 음모를 좌절시켰으나, 이제 그의 이름은 더 이상 입에 올려질 수 없다. — 배화 불사 신도

<흩어진 민심> : 설령 장씨 가문의 후손들이 병기를 정비하고 말에 먹이를 먹여 옛 영광을 재현했다 해도, 흩어진 민심까지 되돌릴 수는 없었다. 성이 포위되던 날 백성들은 항복을 청했고, 명장의 후예 또한 더는 하늘을 되돌릴 힘이 없었다. — 고언생

<억울함은 울려도 목소리는 사라지고> : 장회심이 세상을 떠난 뒤, 그의 억울함을 호소한 귀의군 병사들이 있었다. 그러나 귀의군을 장악한 장회정은 형의 누명을 벗기기는커녕, 억울함을 외친 이들을 모두 토벌했다. — 량주 주민

[대산관]

<견문> 총 2개

<넘기 어려운 관산> :

대산관은 그야말로 요충지다. 지형이 복잡하고 절벽은 깎아지르듯 험하다. 날아다니는 새조차 쉽사리 넘지 못한다고 전해질 만큼, 평범한 백성들이 건너기란 더 말할 것도 없다. — 길 청소하는 노인

<사자의 용맹한 돌진> :

사자는 그 위엄과 강건함으로 용맹과 굳센 의지의 상징이 되었다. 풍파를 겪고도 굴하지 않는 량주 사람들은 사자를 아꼈고, 이를 본떠 사자무를 만들어 궁정과 민간 모두에서 큰 사랑을 받게 되었다. — 가치업

옥문관

개미는기록해 — Wed, 22 Jul 2026 17:18:41 +0900

[미진 나루]

<칸얼징 - 만물의 울림>

하늘 끝 요새에서 변방의 기러기 소리가 들린다.

잎이 모두 떨어진 외딴 마을에 밤 등불이 보인다.

<견문> 총 17개

<길 위의 소년> :

젊은 장군은 한 소녀와 약속을 나누은 뒤, 소년들 무리를 이끌고 서역의 길을 따라 떠돌았다. 그들은... 먼 곳의 달마저 서역으로 데려왔다. — 천금같은 보물

<칸얼징과 현천 역참> :

당기는 누군가가 현천 역참을 언급할 때마다 칸얼징 마을 사람들이 유독 더 신경을 쓰는 걸 알아차렸다. — 당기

<비법 장사> :

상인들 사이에서는 늘 이런 말이 오가곤 했다. 칸얼징 사람들만이 바람을 읽고, 모래폭풍을 앞서 알아챈다고. 사막에 자리한 역참의 장사는 수많은 이들의 부러움을 샀지만, 그 지위를 끝내 넘볼 수 있는 자는 없었다. — 객상

<잦아지는 풍사> :

칸얼징의 마을 주민들은 바람과 모래가 울부짖는 소리가 이전보다 훨씬 잦아졌다는 사실을 예민하게 감지했다. 그 여파로 마을 장터는 더욱 붐비기 시작했고, 소문 또한 바람을 타고 퍼져 나갔다. 예컨대, 현천 역참에서 기이한 그림자를 보았다는 이야기가 돌았다. — 마을 주민의 은밀한 속삭임

<바람 듣는 교실> :

마을 안에는 머물 수 있는 곳이 많지 않지만, 그중 한 채의 집만큼은 각종 학습 도구가 빠짐없이 갖추어져 있다. 집 안의 모든 도구는 아이들의 키와 손에 맞춰 하나하나 제작된 것들이다. — 위자아

<스러져 가는 마을> :

몇 해 전, 하늘을 뒤덮은 모래폭풍이 칸얼징의 많은 생명을 앗아갔고, 아무도 모르는 과거의 한 조각도 함께 묻어버렸다. — 위여선

<낙타주막> :

칸얼징은 날이 갈수록 소란스러워졌고, 사람과 낙타가 뒤엉켜 오가는 풍경이 일상이 되었다. 몇몇 주민들은 도구를 들고 주변에 낙타 역참을 세웠고, 그 덕분에 낙타들 또한 잠시 쉬어 갈 자리를 얻게 되었다. — 장석

<귀한 우물과 수로> :

마을 한가운데에는 우물이 하나 있는데, 그 물은 높은 산의 눈 녹은 물에서 비롯되었다고 전해진다. 칸얼징의 마을 주민들은 밤낮으로 그 우물을 지킨다. 마치 황량한 사막 한가운데 남은 유일한 희망을 지키듯이. — 호옥산

<돌아온 이를 위하여> :

범양기는 늘 떠나간 누군가를 기다려왔다. 그의 찻집에는 길 위의 여행자라면 언제든 머물 곳이 있다는 희망이 담겨 있다. 기다리던 사람이 돌아오는 그날, 그 동안의 모든 기다림은 비로소 의미를 얻게 될 것이다. — 범양기

<헌 쇠붙이 구하기> :

낙타를 돌보는 장석은 오가는 객상들에게서 종종 헌 철제 물품을 얻어 온다. 그는 그것들을 몰래 집 안으로 옮기지만, 마을 어디에도 특별히 철기를 필요로 하는 곳은 보이지 않는다. 그렇게 모인 헌철이 마침내 무엇으로 바뀌는지는 아무도 알지 못한다. — 객상

<같은 뿌리, 다른 흐름> :

낙타 역참은 칸얼징 인근에 자리잡고 세워졌고, 처음에는 그저 낙타를 돌보는 장소에 불과했다. 사람들은 낮에는 역참에서 일하고, 밤이 되면 칸얼징으로 돌아가 휴식을 취했다. 시간이 흘러 낙타 역참은 저마다의 분위기와 성격을 갖추게 되었고, 이곳에 정착해 살아가기를 택한 이들도 생겨났다. — 척척

<같은 무리, 다른 갈래> :

하서에서 자란 낙타는 대부분 쌍봉 낙타이며, 드물게 외지에서 온 단봉 낙타도 볼 수 있다. 쌍봉 낙타는 추위에 강하고 주로 관목과 반관목성의 염생 식물을 먹는다. 단봉 낙타는 더위에 강하며 주로 풀과 내염성 식물을 먹는다. 세 번째 종류의 낙타는... — 낙타 다루는 법

<삶과 죽음을 잇는 다리> :

생명의 형태를 전환하고, 삶과 죽음을 잇는 다리를 놓는 이 신비한 방생 의식의 힘은 과연 어디에서 비롯된 것일까. 의식 그 자체인지, 노련한 낙타 장인의 손길인지, 혹은 사막의 힘, 이 땅이 가진 의지인지... 그 답을 아는 이는 아무도 없다. — 신비한 의식

<남북동서> :

칸얼징의 소란은 날이 갈수록 커져만 갔고, 이 소란은 누군가에게는 불안을 안겨 되었다. 그들은 조용히 분쟁과 시비에서 멀어질 계획을 세웠고, 떠난다는 선택은 결국 누군가와의 이별을 의미할 수밖에 없었다. — 마을 주민의 수수께끼

<하늘을 속이고 땅을 기만하다> :

방생 의식의 기원은 본래 방사들이 꾸며 낸 재물 갈취용 속임수였다. 죽음에 이른 사람들이 방사의 거짓말을 믿고 낙타를 해쳤으나, 의식이 끝난 뒤에도 사람은 결국 숨을 거두었다. 반면 중상을 입고 죽음에 가까웠던 낙타는 다시 태어나 박산로 낙타가 되었다. — 봉정연

<천고의 기다림> :

사람들은 방생 의식을 인간에게도 적용하려 했지만, 아무런 효과도 볼 수 없었다. 오직 늙고 병든 낙타만이 그 전환에 성공할 수 있었다. 한평생 짐을 나르며 흘린 땀의 무게가 있어야만, 비로소 죽지 않고 끝없이 이어지는 삶을 감당할 수 있었던 것이다. — 죽음에 이른 낙타

<맛있는 감초> :

낙타와 친분을 쌓아 두면 모래바람 속에서도 손해 볼 일이 없고, 맛있는 감초는 낙타를 매우 기쁘게 한다. 옥문관 안쪽에는 유난히 연하고 달콤한 감초가 있는데, 낙타들이 특히 좋아한다고 전해진다. 다만 이 감초가 어떻게 재배되는지는 아직 아무도 알지 못한다. — 안염전

[금사천]

<견문> 총 15개

<선 지키는 사막 도적> :

옥문관의 사막 도적들은 어떤 선을 지키는 듯하다. 그들은 오직 부를 쌓고도 인의를 저버린 행상만을 노린다. — 사막 도적

<사람을 삼키는 백두성> :

옥문관 안에는 때때로 백두성에서 들려오는 부름을 듣는 이들이 있다. 그러나 그 부름에 답한 이들은, 다시 돌아오지 못했다. — 사비리

<부서진 도끼와 끌> :

우물 파는 이들에게 소중한 도구였지만, 누군가가 일부러 망가뜨린 뒤 이곳에 버렸다. 먼지를 털어내면, 도구의 주인들이 다투던 소리가 아직도 들리는 듯하다. — 도끼와 끌

<가문의 비밀> :

상자의 바닥에는 '하' 자가 새겨져 있고, 그 안에는 하 씨 족보가 담겨 있다. 족보를 들어 올리면, 그 아래에는 물을 찾는 도면이 한 장 더 있다. 그 위의 글씨는 힘차고 기개가 넘치며, 군인 출신의 필체로 보인다. — 하가의 비밀 상자

<마을 사람들의 귀환> :

마두촌에 다시 물이 생겼다는 소식을 듣고, 떠돌던 마을 사람들이 돌아오고 있다. 그들은 선조의 가르침을 따라, 다시 같은 길을 걷기 시작했다. — 장계

<눈 녹은 물의 소원> :

병 속 쪽지 흔적은 이미 희미해졌지만, '기... 높은 산의 눈 녹은 물... 축복... 집'이라는 글자가 어렴풋이 보인다. 한때 희망을 담아 물 위를 떠돌던 것이, 이제는 모래 속에 잠겨 있다. — 소원병

<먼지 쌓인 희망> :

상자 안에는 여러 권의 수기가 포개져 있고, 표지에는 '존수'라는 이름이 적혀 있다. 이는 한 장인이 마두촌 사람들을 위해 우물 파는 도구를 제작하며 남긴 기록으로, 사막에서 수원을 찾고자 했던 희망을 담고 있다. — 존수의 수기

<술리의 영광> :

술리인의 가난이란 낙타가 백은하에서 목말라 죽는 것이고, 술리인의 부란 금산이 황사 언덕을 짓누르는 것이다. 성당 시대에 술리인은 실크로드 무역을 독점하며 천하의 황금을 끌어모았다. — 아르킨

<끊어진 상로> :

안사의 난 이후, 당나라의 보호 아래 상인들이 끊임없이 오가던 실크로드는 이제 여러 세력에 의해 산산조각났다. 당나라는 호상을 배척하고, 파진과 우돌은 앞다투어 세금을 거두었다. 상로를 잃은 술리 상인들은 마치 사막의 바람 속을 떠도는 호양나무 씨앗과도 같았다. 젊은 강진주는 새로운 길을 찾아야만 했다. — 찢어진 장부

<무엇이 고향인가> :

술리 상인들에게 고향이란 상업 기회와 부를 찾아 나아가는 곳, 황금이 있는 곳이었다. 그러던 어느 날, 상단의 우두머리인 강진주는 변방을 지키던 한나라 장군과 술잔을 나누다 그가 취중에 '이 밤부터 이슬이 희어지고, 달은 고향에서 가장 밝다'라고 읊는 것을 들었다. 달이... 고향에서 가장 밝다니? 강진주는 끝없이 펼쳐진 금빛 모래마다는 멍하니 바라보았다. 저 황사 너머에도 술리인에게 속한 고향이 있을까. 황금보다도, 태양보다도 더 밝게 빛나는 곳이. 이것이 바로 훗날 호양나무 터가 세워지게 된 최초의 이유였다. — 안보

<진주선> :

난세가 영웅을 낳듯, 혼란의 모래폭풍은 오히려 강진주의 전설을 빚어냈다. 외지에서 온 호상들은 어지러운 교역로를 감히 오가지 못했지만, '진주선'만은 예외였다. 당나라에서 온 역선은 상단의 부질을 실고, 우돌의 깃털이 흩날리며, 파진의 경문을 수놓은 술 장식이 바람에 흔들린다... 이 배는 서로 다른 세력과 민족 사이를 자유롭게 오갈 수 있는 유일한 신선이었다. — 강밀단

<황금의 고향> :

옛 호양나무 터는 한때 인근 일대의 교역 중심지였다. 그 시절 이곳에는 셀 수 없이 많은 황금과 눈부신 보석, 끊임없이 울려 퍼지던 비파와 노래소리가 있었다... 그러나 옛 호양나무 터가 황금의 고향이라 불린 이유는 부 때문만은 아니었다. 사막에서 황금보다도 귀하고, 결코 마르지 않는 물이 있었기 때문이다. — 강불자

<천년불사> :

호양나무는 살아서 천 년 동안 죽지 않고, 죽어서도 천 년 동안 쓰러지지 않으며, 쓰러진 뒤에도 천 년 동안 썩지 않는다. 사람들은 이를 그저 호양나무에 얽힌 전설쯤으로 여긴다. 하지만 식물을 잘 아는 남하에 따르면, 말라 죽은 호양이라 해도 백 년을 버텨낼 수 있으며, 단 한 번 물을 만나기만 하면 다시 싹을 틔운다고 한다. — 허진

<나란히 적힌 이름> :

우물을 파다 말고 잠시 나눈 연인의 소박한 장난, 두 사람의 이름은 늘 함께였다. 그러나 우물 속 어딘가에는 마지막 이름 하나만이 남아, 다른 하나가 채워지기를 조용히 기다리고 있다. — 우물 속의 세김

<수로를 파는 자> :

형성될 수 있었던 것은, 눈 덮인 산맥의 수원을 지하로 이어 주는 암거 덕분이었다. 하지만 암거를 만드는 기술은 매우 복잡하고, 지하 수로에 대한 깊은 이해가 필요하다. 술리인만의 기술로는 도저히 감당할 수 없는 일이었다. 다행히 옛 호양나무 터에는 한족 군대의 도움이 있었고, 이 일에는 하나의 거래가 얽혀 있었다. 한족의 장군은 술리인을 위해 우물을 파 주고, 술리 상주는 한족을 위해 달을 쫓는 일을 맡았다. — 낙반자와 강미

[말미로]

<망안 주둔지 - 만물의 울림>

우거진 잡초, 황량한 마을은 텅 비었다.

한 해 내내 달려도 무슨 소용인가.

<성 앞 골목 - 만물의 울림>

광막한 사막, 깊어가는 가을에 변방의 풀도 시든다.

외로운 성에 해가 지고, 남은 병사는 드물다.

<견문> 총 7개

<백두성의 소리> :

많은 이들은 백두성을 죽은 도시라 말하지만, 성문 앞에서 하룻밤을 묵은 여행자들 중에는 성 안에서 누군가 고통을 호소하는 소리를 들었다는 이들도 있다. — 당황한 나그네

<잊을 수 없는 노래> :

죽음이 찾아오고, 오랜 시간이 흘러 많은 것을 잊었어도 백두성의 병사들은 마음속 신념만은 잊지 않았다. — 백두군의 혼

<복승 보옥> :

대력 연간에 주조된 동전은 복승전으로 사용할 수 있었으나, 지금은 마을 어디에서도 그 한 닢조차 찾아볼 수 없다. — 마팔랑

<주둔지의 터> :

과거 망안 주둔지는 백두군이 농사를 짓던 곳이었다. 그러나 어째서인지, 지금은 완전히 폐허가 되었다. — 길 잃은 여행자

<마지막 한 번의 주조> :

곽구천은 동전을 거듭 주조했다. 실패, 그리고 다시 재련... 그의 말에 따르면 이 화로의 주화는 모두의 염원을 담은 것이었다. 그러나 어쩌면, 그저 한 주조 장인이 스스로를 마비시키기 위한 이유였을지도 모른다. — 곽구천

<바람 속의 퉁소 소리> :

깨달음으로 들은 그 퉁소 소리는 방반성으로 향하는 길 위에서만 울리는 것이 아니다. 이제 바람이 닿는 곳마다, 모래를 밟고 걸으며 대해를 유영하는 한 사람의 모습을 볼 수 있다. — 오불능

<황금 활로 태양을 쏘다> :

전설에 따르면 한 장군이 금빛 활을 당겨 저무는 석양을 갈라놓았다고 한다. 그 장군이 마지막으로 모습을 드러낸 곳은 망안 주둔지였다. —소비로

[아의소]

<견문> 총 3개

<아의소의 물> : 아주 오래전, 아의소 인근의 방반성에서는 한 차례의 참혹한 혈전이 벌어졌고, 아의소의 물은 그 피가 모래를 적셔 만들어진 것이라고 한다. — 복유인

<버려진 생로> : 누군가 달의 저편으로 이어지는 또 다른 길을 뚫은 적이 있었지만, 안서군은 그 길로 떠나지 않고 모래배에 동료들의 관을 실어보냈다. — 선박 장인 후수

<식량의 출처> : 과거 백두성에서 있었던 최후의 결전 당시, 누군가는 남몰래 군량을 실어 나르며 백두성을 지탱했다. 그 은밀한 보급 덕에, 백두성은 끝까지 버틸 수 있었다. — 사금 사냥꾼 이비

삼촌집 > 불선선 걷기 시간

개미는기록해 — Tue, 21 Jul 2026 04:40:02 +0900

https://youtu.be/qut6f9Me8mg?si=WKhw901AYclHDxlF

대충 진시시작 맞춰놓고 중간중간 시간확인함
삼촌집 > 장군사당 : 진시(7시) >진시(7~9)(2시간 이내)(6분 40초)
삼촌집 > 신선나루 : 진시(7시) > 사시(9~11)(2~4시간 이내)(13분)
삼촌집 > 불선선 : 진시(7시) >신시(15~17)(8~10시간 이내)(19분)

https://youtu.be/L0KaVLn29aQ?si=Yx4pYjEx3Xk9qw9k

사시 시작으로 맞춰놓고 확인함

신선나루 서쪽 > 불선선 경계석 : 사시(9~11) >오시(11~1)

불선선 경계석 > 불선선 본채 쪽으로 걸어가는 동안 미시(1~3시로 바뀜)

청하 지도

개미는기록해 — Tue, 21 Jul 2026 01:42:22 +0900

공략을 위한 것이라기보다는 탐사보조용입니다.

퀘스트에 등장했던 이 장소 다시 가보고 싶다! 할때 참고하시는게 좋습니다!

몇몇 지명이 틀릴수 있습니다!! 알려주시면 수정하겠습니다!!

부캐로 돌아다니면서 계속해서 지명을 추가하고 있습니다.

문의/제보는 트위터 : @_Amassss / 블루스카이 : @amassss.bsky.social

박랑사

개미는기록해 — Sun, 19 Jul 2026 01:38:18 +0900

[만승촌]

<만승촌 - 만물의 울림>

앞에는 장구, 뒤에는 장공이 계시고,

물길을 터주니 벼농사가 풍성해졌네.

<견문> 총 12개

<군량 요충지> :

만승촌은 변하 강가의 수상 물자 운송 요충지로 청교당이 점령하고 있다. 최근 몇 년 사이에 송나라가 전쟁 준비로 수군을 강화하자 만승촌은 묵산도가 남긴 기계로 군량을 가공하여 번창하게 되었다. — 범연, 호담

<작오> :

용교방에는 묵산도의 고수인 기관 대가 '작오'가 있다. 용교방의 수력 기계는 모두 그의 작품이다. 작오는 본래 적룡당 당주와 친구였는데 용교방이 분열된 후 청교당과 발길을 끊었다. 3년이 지난 지금도 갑문과 수차 기계는 단 한 번도 수리점검도 없이 정상적으로 가동되니 가히 장인이라고 할 수 있다. — 막운로

<검은 옷의 여자> :

검은 옷의 여자가 만승촌에서 금명지를 바라보며, 마치 괴물 도철처럼 끝없이 삼켜대는 존재이니 지금 매일 양식을 바치면 훗날엔 만민의 목숨을 바치게 될 것이라고 했다. 묵산도 제자 작오의 거처 근처에서 검은 옷의 여자가 문을 두드리는 것을 본 사람이 있다고 한다. — 풍언

<일손 부족> :

최근 금명지에 양곡을 공급하기 위해 청교당의 인력이 부족해지자 성내로 가서 자주 일꾼을 모집한다. — 여랑

<헛고생> :

청교당을 중심으로 한 만승촌 주민들은 모두 근면성실하며 매일 작업 시 '자원'해서 잔업을 한다. 비록 수입은 늘지 않았지만 적어도 태만하다는 이유로 밥그릇을 잃지는 않을 것이다. — 우한

<우리는 형제> :

청교당에 의탁하러 온 굶주린 백성들 중에는 앞길이 막막한 자들이 많다. 용교방의 규례에 따르면 귀천을 막론하고 입문한 자는 모두 형제라 하는데 이에 소속된 청교당도 마찬가지다. — 왕청성, 장이고

<허리 굽힌 청교당> :

만승촌이 오늘의 번성을 누리게 된 것은 모두 청교당이 허리를 굽혀 송나라 조정에 귀순하였기 때문이다. 용교방이 비록 송나라 조정과 원한이 있지만 몸을 낮추어 옛일을 잊는다면 이 또한 전화위복의 묘수가 아닌가? — 장승, 왕일도

<하백의 귀환 1> :

성북 용문다방의 차도 박사 낙소향이 하백이 돌아온다는 소식을 전해줬다. 이 소식이 적룡당의 확실한 정보인지 아니면 적의 정보원을 혼란시키기 위한 연막탄인지는 알 수 없다. — 송나라 관병

<하백의 귀환 2> :

"황하 이북, 연운 이남, 대송 변방, 거란의 땅." 광란문에서 하백이 북상한 경로를 전해주었다. 그러나 그가 북상한 이유는 만단지의 신선 나무 술로 값이 매겨졌다. — 이백회

<호라탕(후라탕)> :

용교방 사람들이 가장 그리워하는 음식은 바로 뜨끈한 후라탕이다. 전설에 의하면 후라탕의 최고봉은 하백이 만든 어탕이었고, 이는 용교방 전 방주 주우, 적룡당 당주 봉여지와 청교당 당주 장철의 최애 음식이었다. — 장대량

<산으로 간 귀인> :

며칠 전 귀인 한분이 남모르게 부의산에 올라갔다. 무슨 일 때문인지는 모르겠으나 최근 현원교의 소란과 관련있는 것 같다. — 이류아, 정기우

<이상한 한균> :

성동 야외에 기괴한 한균이 출현하였는데 사람이 접촉하면 즉시 한증에 걸리게 된다. — 이민지, 손성호

[개봉 서쪽 외곽]

<견문> 총 5개

<닮고 싶은 사람> :

허당은 개봉과 낙양을 오가며 장사를 하던 허당은 진사들의 행렬을 보며 "자식은 이렇게 키워야 한다"고 감탄하였다. 당나라 말기의 혼란은 무인 천하 때문이고 조송의 문치 흥성은 혹 다를테니, 오늘의 인연은 훗날 나라의 모습을 보아 알수있다. 당나라 이후 시대가 혼란스러웠던 것은 무인들이 나라를 다스렸기 때문이었고, 송나라는 문치를 숭상해 상황이 달라졌다. 오늘날의 원인도 앞으로의 나라를 보면 알 수 있을 것이다.

<배움의 뜻> :

아침엔 밭일을 하고 저녁엔 천자당에 오른다 하였으니, 배움의 뜻은 누구에게나 있어 개봉 학풍이 점차 성해지며 문지기 하인조차도 배움의 뜻을 품게 되었다.

<선비 제외> :

청교당 당주 장철의 사저는 문인들에게만 개방되었는데 그는 여기서 문인들과 담소를 즐겼다. 이름 모를 강호인사의 말에 따르면 장당주가 오랜 기간 전승이 끊긴 무공비법을 복원하여 기록할 문인들을 모집중이라 한다.

<유실된 고서> :

강호 소문으로는 용교방 청교당의 장당주가 문인을 모집하여 황하에서 전승이 끊긴 무공 서적 한권을 맞춰냈다고 한다. 그런데 이 무공 서적은 뜻밖에도 당나라 시대의 수리 관련 고서 <수부식>이라고 한다. 치수의 대업은 천추에 공이 있다.

<한가로운 낭군> :

부씨 가문의 왕 낭자는 꿈속에서 늘 북벌 중 부상당한 낭군의 모습을 보았다. 그래서 자식만은 칼과 창은 내려놓고, 개봉에 머물러 한가로운 삶 속에서 평안한 일생을 보내길 바랐다.

[성은 평원]

<견문> 총 4개

<현원의 흔적> :

최근 부의산 일대에 신출귀몰한 현원교 제자들이 많이 나타나고 있는데 그 목적은 알 수 없다. — 도영

<태청칠검> :

15년 전 거란 침입 시 '태청칠검'이 명령을 받고 하산하여 천하를 구했다. 단약을 능히 다스리는 자는 치유의 손길로 사람을 살렸고, 무예가 뛰어난 자는 적을 물리쳤다. 이는 공중을 나는 신선술을 버리고 인간의 의리를 지킨 사건이라 한다. — 호연 낭자

<피로 물든 옷소매> :

민간 소문에 의하면 박랑사 장씨가 오랫동안 백성들을 해쳤는데 다행히 청계관 제자 주우가 그의 수급을 베어 민심을 얻었다고 한다. — 장씨 아주머니

장씨 아주머니

아이고, 참혹하도다! 저 용교방의 그 주... 주 뭐라 했던가... 수많은 장가 사람을 죽였는데 누가 알겠소.

장씨 아주머니

그 주... 뭐라 했던가, 장가 집 주인의 머리를 들고 나왔었소! 피가 푸른 옷을 온통 붉게 물들였소!

장씨 아주머니

그녀의 작은 수하는 얼굴이 모두 하얗게 질렸었소! 아니면 그대 말해보시오, 어찌 박랑사 사람이 모두 그녀에게 복종할 수 있었겠소!

<옛 친구> :

몇 년 전 네 소년이 함께 장가 고택을 탐색했다. 그중 초록색 의상의 소년은 장가의 유복자였고 그가 찾는 것은 오직 편지 한 장과 답 한마디 뿐이었다. 세월이 흘러 고택은 그대로 있으나 옛 친구는 돌아오지 않는다. — 양맹진

[부의산]

<건륭관 - 만물의 울림>

아득히 천지를 벗어나고,

조화를 따라 영원으로 들어가네.

<견문> 총 10개

<신은 없다> :

지속된 전란으로 개봉 사원의 향불은 더욱 성해졌다. 신을 믿지 않는 백성들도 아주 작은 희망이라도 얻고자 머리를 조아리며 기원한다.

<소원 빌기> :

건룡관 샘물에 동전을 던지고 소원을 빌면 소원이 이루어진다는 소문이 자자하다. 오직 관내 도사들만이 우물 샘을 막는 동전으로 인해 골치를 앓고 있다.

<부적수> :

강남에서 온 담도사가 도의술을 겸비하여 그의 부적수로 백병을 치유할 수 있다는 소문이 있다. 그러나 백성들 중에 담도사가 몰래 부적수에 약가루를 타는 모습을 목격했다는 증언도 있다…

<금단의 효능> :

도술가들이 만든 단약이 건강과 장수의 효능이 있다고 전해졌다. 다만 폭발하는 금단을 만들어낸 도사들도 적지 않다… 폭발 시 위력이 맹렬하여 다른 용도로 쓰일지도 모른다.

<도사의 하산> :

2년 전 홍수가 일어났을 때 하산하여 재난 수습에 나선 도사들이 있었으나 인력으로 하늘의 뜻을 거스르기 어려워 천문을 연구하며 전환점을 모색하는 도사들도 있었다.

<북두신 제례> :

요며칠 건룡관에 귀인이 산에 올라 '조진예두' 준비를 위해 관내 선장을 초빙하였다. 이 귀인은 신출귀몰하여 관내 도사들도 그 정체를 본 이가 드물다.

<북두경> :

최근 진행되는 '조진예두' 의식에서는 <북두경>을 염송해야 한다. 북두칠성군은 창조의 중심이자 인간과 신을 통제하는 존재로 재앙을 소멸하고 역경을 헤쳐나갈 수 있도록 도와준다.

<사라진 현원교> :

도선의 말에 따르면 자정시각 삼청전에 현원교가 출몰하였으나 그후 몇몇 사형들이 알아보려 갔을 때 현원교의 흔적조차 없었다.

<현원의> :

이상한 흔적 최근 건룡관 근처에 현원교가 빈번히 출몰하는데 산에 올라 배두를 하려는 귀인을 노리고 온 것으로 보인다.

<실종된 진 공자> :

마소와 함께 산에 오른 백의 부복 차림의 '진중원' 공자가 무슨 영문인지 실종되었다.

마소

소협... 혹시 백의 경장 차림의 공자를 보신 적이 있으시오?

마소

이름은... 아마 '진중원'이라 할 것이오... 나와 함께 산에 올랐는데, 지금은 흔적을 감췄구려.

마소

소협, 혹시 진 공자를 보면, 반드시 저를 보러오라고 전해주시오.

[백어강]

<견문> 총 11개

<작오> :

묵산도 제자 작오는 공공조와 호자 제방의 공사 감독관이다. — 석유인

<제방 메우기> :

호자 제방의 보수 비용이 많이 들어 적룡당의 재정이 고갈되었고 제방 완공이 어려운 상황이다. — 심주아

<저당 잡힌 혼수품> :

호자 제방의 보수 비용을 마련하고 홍수 대비에 쓰이는 모래주머니 5만 개를 구매하기 위해 적룡당 당주 봉여지는 부모님이 마련해주신 혼수품을 모두 저당 잡혔다. — 두연, 전건

<대소저> :

용교방의 대소저는 방파가 분열된 후 혼자 적룡당을 이끌어 백성들의 사랑을 받고 있다. — 가운해

<백골 수습> :

2년 전 대홍수로 수많은 백성이 목숨을 잃었다. 홍수가 물러간 뒤 백어강 하류에는 시신을 찾아 안장하려는 이들이 많이 나타났다. — 명씨 노인

<주 방주의 흔적> :

이 년 전, 용교방 방주 주우가 호자 제방 근처에서 목숨을 잃었다. — 경아

<이야기꾼> :

백어강 교외의 불과강에서 반지선이라는 노점 주인이 하백의 이야기를 사람들에게 말하고 있지만 곁에 있는 거지는 이를 탐탁지 않게 여기는 듯하다. — 거소지

<하백?> :

이야기꾼의 말에 따르면 하백은 무예, 의술, 부채춤과 검술까지 천변만화의 능력을 지닌 사람이라고 한다. 과연 세상에 이런 인물이 존재할까? — 화단아

<사해보주> :

전설에 따르면 하백의 손에 '사해보주'라는 보물이 있다고 한다. 15년 전 거란 대군을 궤멸시킨 이 보물은 바람과 비를 부르는 능력을 지녔다고 한다. — 설비란

<설상가상> :

이야기꾼의 말에 따르면 하백의 삶이 매우 기구하다고 한다. 그는 한균의 독에 시달리는 와중에 홍수의 위협과 배후의 적까지 마주하게 되었다고 한다. 이는 참으로 "집에 비가 새는데 하필 밤새 비가 오고, 배가 늦게 출항했더니 또다시 역풍을 만난다"는 상황이다. — 반지선

<괴성> :

최근 백어강에서 괴성이 자주 들리는데 '용의 울음소리'라고 소문이 났다. 소리와 함께 수중에 희귀한 보물이 숨겨져 있다는 소문에 많은 협객들이 보물을 탐색하러 몰려들고 있다. — 최절현

[개봉 북쪽 외곽]

<견문> 총 15개

<강변 장터> :

성북의 강변 장터는 강 위의 화선에서 관극을 하는 독특한 와사의 유흥장소이다. 화선의 정취 가득한 자리에서 구경하는 재미가 쏠쏠하다. — 노생, 인주 낭자

<어설픈 흉내> :

강호 소문에 의하면 강변 장터는 번루에서 영감을 얻어 지어졌다고 한다. 어떤 마을 주민이 번루가 돈을 많이 버는 것을 보고 모방하여 연극을 시작했는데, 미인은 없지만 재미가 넘쳐 이름을 날리게 되었다. — 원소노, 선추아

<개 친구> :

강변 장터의 소공아는 여관 점주의 도움으로 자리를 잡았다. 강변 장터는 파라관음의 명성을 입어 명맥을 이어가고 있다. — 소공아

<사씨 자매> :

성내에서 서점을 경영하던 사가 자매는 사대인의 당전 수취 사건으로 가문이 몰락했으나 파라관음의 도움으로 성 밖에서 정착하게 되었다. — 사경청

<만정방> :

한 귀공자가 파라관음을 보러 강변 장터에 왔는데, 만남이 성사가 안되자 꽃으로 가득 채운 화선으로 '만정방'의 장면을 준비하여 미인을 기다리고 있다. — 풍난향

<파라관음> :

강변 장터의 간판 명인 파라관음은 독특한 곡과 뛰어난 무용으로 명성이 자자했으나 정체를 보기 힘들고 늘 적룡당의 호위를 받았다. 그러던 그가 오랫동안 모습을 감췄다. — 소대안

<적룡당> :

강변 장터에 있는 거한들은 생활이 어려워서 일을 구하는 적룡당 싸움꾼들이다. 이는 적룡당 대소저의 주선으로 이루어진 것 같다. — 왕대전, 영일도, 반불안

<무술의 달인> :

강변 장터의 배우들은 모두 무예에 능하다. 그들은 극단배우 보다는 어릴 적부터 무술을 익혀온 자들인 것 같다. — 배원아

<하나의 목숨에는 하나의 대가가 따른다> :

청계문에는 '하나의 목숨에는 하나의 대가가 따른다'란 규칙이 있어 약속을 어떻게 이행할지는 오직 그 마음에 달려있다. 어떤 의사는 천금을 주고 목숨을 사기도 하며 어떤 의사는 자신의 목숨으로 남의 목숨을 바꾸기도 한다. — 영천, 문원

<홍녹쌍귀> :

세상에 귀신이 있다니? 어린 아이들의 말에 따르면 그들은 폭풍이 몰아치는 밤에 홍녹쌍귀가 우물 속에 뛰어드는 것을 봤다고 하지만 이것이 사실인지는 알 수가 없다. — 상소석

<거란말> :

무우방의 폭력배 이구천이 반심 남자를 연모하여 문 앞에서 행패를 부리는 듯한데, 토박이 개봉 사람인 그가 언제 거란 말을 배웠는지 알 수 없다. — 진이소

<뒤에서 엿듣기> :

낮에는 과묵한 강호인이 밤에는 남의 말을 몰래 엿듣는다. 말투에서 거란 억양이 느껴질 뿐만 아니라 자세히 들어보면 무우방과도 결탁하고 있는 것 같다... — 가문성

<거란의 보물> :

15년 전 용교방의 주우가 거란을 청구촌으로 몰아낸 후 이곳에 거란의 보물을 숨겨두었다고 했는데 지금은 이미 전설이 되었다. — 막단미

<산수유탕> :

산수유탕은 본래 15년 전 주우가 거란을 막을 때 만든 약으로 매콤하고 상쾌한 맛에 정신을 맑게 하는 효과가 있어 이후 많은 이들이 따라 만들며 풍조를 이루게 되었다. — 왕씨댁

<장사의 신> :

청구촌에서 누군가가 무술 경연으로 사위를 찾는 행사를 열자 구경하러 온 백성들이 길가에서 쉬면서 원래 판매가 부진했던 산수유탕이 개봉에서 갑자기 인기를 얻었다.

[천상래]

<천상래 - 만물의 울림>

멀리 여행 나서 사해를 마주하고,

몸을 굽혔다 들며 큰 물결을 바라보네.

<견문> 총 16개

<주인 없는 땅> :

불과 2년 만에 천상래의 풍경은 예전과 전혀 다르게 변했다. 용교방의 수장 봉이와 주우가 알 수 없는 연유로 종적을 감추었다. — 소명

<천상래의 칠고-천재 아닌 인재> :

2년 전의 홍수가 천상래를 현재 상태로 만든 원흉이다. 그러나 천상래 주민들의 말에 따르면 재해 뒤에는 알려지지 않은 '인재'가 숨겨져 있다고 한다. — 명 낭자, 영 공자

<천상래의 칠고-설 곳 없는 세상> :

2년 전에 닥친 재앙으로 아과 아주머니 가족이 고난을 겪었다. 남편은 세상을 떠났고 아과 아주머니는 재앙 속에서 일어설 수 있는 능력을 잃었다. 아채와 과향은 어린 나이에 모든 것을 떠맡았다. 제보자: 아과 아주머니

<천상래의 칠고-값싼 노동> :

천상래의 칠고 중 하나. 가장 값싼 인부를 구하려면 천상래 나루에 가면 된다. 실용적인 운하 일꾼은 가격이 저렴하고 강인하고 순박하여 작업에 딱 맞는 인재이다. — 곽 점주

<천상래의 칠고-35세 실업자> :

개봉성에는 35세 이하의 인부만 모집하는 상점이 적지 않다. — 왕순자

왕순자 "하지만 성 안 가게들은 35세 넘은 사람은 안 받으니, 우리 어디로 가겠소?"

<천상래의 칠고-물을 탄 술> :

천상래의 칠고 중 하나. 물을 탄 값싼 술이 가장 잘 팔리는데 한 병에 한 푼이라는 가격이 명확히 표기되어 있다. 다만 이런 술은 술에서 물맛을 느끼는지 아니면 물에서 술맛을 느끼는지 알 수 없다... — 주육랑

<천상래의 칠고-냄새나는 생선> :

천상래의 칠고 중 하나. 천상래 나루에서 악취 나는 짠생선이 가장 잘 팔리는데 가격이 원래 가격의 2할 밖에 되지 않기 때문이다. 누군가는 이 악취가 실종된 용교방의 방주이자 현 하백 풍 대장의 냄새와 매우 비슷해서 사람을 그리워하는 효과가 있다고 한다... — 어사댁

<천상래의 칠고-자업자득> :

구류문 제자 조섭은 부자들을 속여 돈을 버는 것을 업으로 삼았다. 그는 청천문에서 여러 번 성공하여 모은 은전으로 자유롭게 강호를 유랑하려 했다. 하지만 천상래의 민생 고통에 마음이 움직였고 어린 시절 옛 기억을 떠올리며 재산을 모두 탕진했다. 그는 문중 형제들의 조롱이 두려워 이를 '장기 투자'라고 이름을 붙였다. — 조섭

조섭 "묻지 말라오, 이 신발은 공짜로 주는 거요."

조섭 "에에, 이 신발은 다른 사람에게 주는 게 아니오, 당신은 적룡당 사람이 아니니!"

조섭 "원래 나는 장사 좀 하려 했소. 그런데 세상래가 이 꼴이니, 어떻게 장사를 하겠소? 하, 나도 그때…"

조섭 "됐소, 됐소, 선행이라 생각하고 장기 투자라고 생각하겠소…"

<용교방의 비밀-하백의 전설> :

옛날옛적에 인간의 조상들은 황하 강가에서 비옥한 땅을 찾아 정착하였고, 사람들은 모든 것이 신의 은혜가 아닌 자신의 손에서 탄생했다고 믿었다. 이에 창천은 인간계의 번영을 시기하고 신앙이 무너지는것을 두려워하여 폭우를 내렸다. 홍수가 천지를 휩쓸자 사람들은 천상래의 신선에게 구원을 청했으나 응답이 없었다... 그 폭우 속에서 일어선 자가 있었는데 바로 황하의 첫 번째 '하백'이었다. — 반 노파, 호자

<용교방의 비밀-가면> :

용교방 방규: 본방에 입문하는 자는 가면을 착용해야 한다. 녹색은 청교, 적색은 적룡을 상징한다. 방원이 아닌 자는 착용할 수 없으나 예외는 있다. 본방에 공헌한 자와 하백이 지기로 인정한 자도 착용 가능하다. — 나년 노인

<용교방의 비밀-길막이 강도> :

천상래 나루 동북쪽에 도적들이 창궐하고 있는데 이들은 모두 용교방에서 추방한 비도들이다. 주 방주가 세상을 떠나고 풍 대장이 실종되자 용교방은 분열되었고 통솔자도 없어 이 비도들을 돌볼 여력이 없게 되었다. — 아수 삼촌

<용교방의 비밀-홍수첨향> :

홍수초 주루에는 점주 홍삼연이 있어, 손맛 좋은 술을 빚어 오가는 객상들 사이에서 '홍수첨향'이라는 명성을 얻었다. 하지만 천상래 나루가 쇠락한 후, 이곳 또한 예전 같지 않고, 병든 아이와 과부만 남았다. — 황대랑

<용교방의 비밀-죽 한 그릇> :

난관을 극복하기 위해 천상래 적룡당에서는 집중 급식제를 실시하여 모두가 붉은 죽 한 그릇이라도 먹을 수 있게 하였다. — 강융

<용교방의 비밀-거지 재물신> :

개봉성의 거지들은 돈 수십 냥을 얻게 되면 늘 천상래 나루에서 유람을 하며 부자 체험을 하고 재물신으로 받들어지는 느낌을 즐기곤 한다. — 거지 장씨, 거지 호씨

<용교방의 비밀-분주의 금보> :

구류문에는 '금보' 네 점이 있는데 이 문파를 지키는 보물들이다. 이는 춘추전국시대 주가의 선조 주해가 남긴 것이라 전해졌고 이를 얻으면 큰 이치를 깨달을 수 있다고 한다. 15년 전 강호에 네 점을 모두 모은 기인이 있는데 그는 이치를 깨달은 후 개봉 '분주'로 불렸다. 천상래 나루에서 이 보물을 목격했다는 제보가 있다... — 사금전

<용사방 비문-작은 나무 연> :

금명지의 용 장군은 오이 대함을 제조할 수 있는 능력이 있으며 종종 목연을 신호로 사용한다. 왜인지 용 장군의 목연이 작오 낭자의 방에 나타났다. — 최소연

최소연 "내 눈이 잘못된 건 아니겠지? 저 집 안의 목연이 용 장군님의 것이란 말이야……"

최소연 "맞아요. 방금 본 집 안 장식, 책상 위 작은 나무 연은 분명 우리 금명지 용 장군의 솜씨예요!"

최소연 "이상하구려, 그 둘이 친한 줄은 몰랐소……"

[백마 나루]

<견문> 총 8개

<날로 번창하는 장사> :

백마 역참의 조전인 백공아의 말에 따르면 최근에 장사가 흥한 이유가 바로 북쪽 거란에 소동이 일어났기 때문이다

<무명 묘지> :

무명의 분묘에는 역사에 길이 남을 무명인들을 기리고 있다. 어떤 이는 전사한 의협이라 하고 어떤 이는 항복을 거부한 연운 유족이라 하며 또 어떤 이는 피난 중 죽은 유랑민 백성이라고 한다. — 백휴

<붉은 목관> :

본디 소박해야 할 관이 혼례의 붉은 칠로 곱게 칠해져 있었다. 한쪽 관에는 연남에서 돌아온 장 씨 성의 여협이 깊이 잠들어 있고, 다른 한쪽 관에는 구류문에서 그 재주와 명성으로 이름을 날렸던 만 씨 성의 제자가 누워 있었다. — 백휴

<역장의 백마> :

백마 역참의 역장 백휴는 연남에서 얻은 천리마 '능설'을 소유하고 있다. 그러나 북방에서 돌아온 뒤로는 다시는 그 말을 타지 않았고 이곳에 남은 것은 한이 서린 말 울음소리뿐이다. — 안소기

<악몽> :

밤마다 지아는 악몽에 시달리고 있다. 꿈속에는 거란 침입때의 봉화 연기가 보였고 봉화 너머는 돌아갈 수 없는 고향이다. — 지아

<연남의 유복자> :

지아와 아인은 연남 출신으로, 8년 전 백휴에게 구출되어 백마 역참에 왔다. 지아는 집을 떠날 때 나이가 어려, 이미 가족의 얼굴을 거의 기억하지 못하고, 오직 거란족의 횃불과 돌아갈 수 없는 고향만을 기억하고 있다. — 아인

<북방의 간첩> :

개봉부의 밀보에 의하면 북방에서 간첩이 내려왔다고 한다. 정보를 알고 있는 강호인은 이자가 전설적인 '하백'일 수도 있다고 한다. — 연소육

<아주 무거운 관> :

며칠 전 이곳의 뱃사람이 이상하게 무거운 관을 운반했는데, 그 무게가 두 사람만큼 무거웠다. — 왕삼수